Справочник по межкультурному взаимодействию / 2.3. Глобализация и концепция управления ею

2.3. Глобализация и концепция управления ею

Справочник по межкультурному взаимодействию · раздел 5 из 16 · источник: автоматическая транскрипция.

Содержит авторские утверждения; их фактическая достоверность оценивается отдельно. Текст — автоматическая транскрипция источника.

Первичный текст. Справочник по межкультурному взаимодействию. Источник: dotu.ru:9f42d6e3b57308a1.doc sha256 97540ede0a5b8ebb…; страница на dotu.ru. Автоматическая транскрипция DOC→Markdown; смысл и формулировки не правились. Контрольные суммы и статус проверки — в NOTICE.md. Содержание передаёт позицию авторов; утверждения не верифицированы библиотекой.

2.3. Глобализация и концепция управления ею

Как уже было отмечено, глобализация — процесс объективный, протекающий независимо от наших пожеланий. Он — следствие биологического единства человечества и глобального расселения людей под воздействием внутривидовой конкуренции. На этой биологической основе с началом цивилизационного строительства возникает торговля и прочий культурный обмен. Эти факторы невозможно устранить, вследствие чего глобализация неизбежна. Но в то же время это процесс вариативный в силу вариативности культуры, и потому вопрос в том, какой будет культура, в которой объединится всё человечество в результате завершения глобализации. Вариативность глобализации открывает возможности к управлению ею, при условии, что мы знаем объективные закономерности, которым подчинена жизнь людей, и владеем всеми шестью приоритетами обобщённых средств управления / оружия. Поэтому вопрос только в том, какой будет культура, которая так или иначе объединит всё человечество по завершении процесса глобализации.

Кроме того, управление глобализацией требует понимания того факта, что культуры обществ и субкультуры социальных групп в их составе (включая субкультуры этнических и конфессиональных диаспор) — информационно-алгоритмические системы, т.е. они ориентированы на достижение определённых целей, определёнными средствами. И различия национальных и конфессионально обусловленных культур — именно в наборе целей, путях и средствах их достижения, включая и гендерную¹ составляющую, в основе которой биологические особенности обоих полов.

Соответственно культуру можно рассматривать двояко:

• как инструмент управления обществом вплоть до управления процессом глобализации;

• как объект программирования с целью последующего управления обществом, находящегося под властью определённой культуры.

Благодаря этим качествам культура — хороший анонимизатор управления, поскольку воздействующие на неё программисты и управленцы-пользователи не всегда видны в таковом качестве, а при невыявленности субъекта-управленца, который выдаёт распоряжения, многие впадают во власть иллюзии, что они предоставлены сами себе и социальные процессы (в особенности глобального уровня) текут никем неуправляемым образом.

С этих позиций обратимся к тому, чего историки и политологи в упор не видят вследствие своей безграмотности в области теории управления, теории вероятностей и математической статистики, посредством которых описываются и анализируются процессы в разного рода множествах, включая и общества.

* * *

Пропагандисты Каббалы и Торы публично утверждают о том, что свобода воли есть только у народа Израилева, а все остальные народы и их правители должны исполнять волю «богоизбранного народа».² Однако никто не включает такие публичные экстремистские высказывания в список экстремистских материалов и не преследует по закону (Ст. 20.3.1 КоАП РФ и Ст. 282 УК РФ) за возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства по национальному или религиозному признаку авторов этих явно дискриминационных экстремистских высказываний, но наоборот преследуют за это тех, кто пытается обратить внимание правоохранителей на такой общеизвестный факт пропаганды религиозной и расовой исключительности! Также эти пропагандисты публично утверждают, что в Торе и Каббале нет понятия совести, а значит и в жизни совести нет как явления³, что однозначно характеризует это вероучение и его эзотерическую составляющую как бессовестные.

Библия содержит, по сути, фашистскую концепцию рабовладельческой глобализации — осуществления рабовладения в глобальных масштабах от имени Бога[^61]:

«Не отдавай в рост брату твоему (по контексту единоплеменнику-иудею) ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что возможно отдавать в рост; иноземцу (т.е. не иудею) отдавай в рост, чтобы господь бог твой (т.е. дьявол, если по совести смотреть на существо ростовщического паразитизма: поэтому слова «господь» и «бог» в приводимой нами тематической подборке цитат везде написаны не с заглавной буквы) благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею» (последнее касается не только древности и не только обетованной древним евреям Палестины, поскольку взято не из отчёта о расшифровке единственного свитка истории болезни, найденного на раскопках древней психбольницы, а из современной, массово изданной книги, пропагандируемой всеми Церквями и некоторой частью “интеллигенции” в качестве вечной истины, данной якобы Свыше), — Второзаконие, 23:19, 20. «…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобой господствовать не будут].⁴ Сделает тебя господь [бог твой] главою, а не хвостом, и будешь только на высоте, а не будешь внизу, если будешь повиноваться заповедям господа бога твоего, которые заповедую тебе сегодня хранить и исполнять, и не отступишь от всех слов, которые заповедую вам сегодня, ни направо ни налево, чтобы идти во след иных богов и служить им», — Второзаконие, 28:12 — 14⁵. «Тогда сыновья иноземцев (т.е. последующие поколения не-иудеев, чьи предки влезли в заведомо неоплатные долги к племени ростовщиков-единоверцев) будут строить стены твои (так ныне многие семьи арабов-палестинцев в их жизни зависят от возможности поездок на работу в Израиль) и цари их будут служить тебе (“Я — еврей королей”, — возражение одного из Ротшильдов на неудачный комплимент в его адрес: “Вы — король евреев”); ибо во гневе моём я поражал тебя, но в благоволении моем буду милостив к тебе. И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся», — Исаия, 60:10 — 12.

Эта доктрина носит изначально расистский характер:

«…и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих» (Неемия, 10:30); «земля, в которую вы входите, чтобы наследовать её, осквернена сквернами иноплеменных земли, и они наполнили её нечистотами своими. И теперь не отдавайте дочерей ваших в замужество за сыновей их, и их дочерей не берите за сыновей ваших, и не ищите мира с ними ВО ВСЕ ВРЕМЕНА (выделено нами при цитировании), чтобы укрепиться вам и вкушать блага сей земли и оставить её в наследие детям вашим навек» (2 кн. Ездры, 8:80 — 82).

Приведённая выше подборка цитат из Библии, — если смотреть на неё, соотносясь с понятийным аппаратом достаточно общей теории управления, — представляет собой концепцию управления глобализацией.

Иерархии всех исторически сложившихся так называемых «христианских церквей», включая и иерархию Православия в России, настаивают на боговдохновенности этой концепции, а канон Нового завета провозглашает её от имени Христа, безо всяких к тому оснований, до скончания веков в качестве благого Божьего Промысла:

«Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков⁶. Не нарушить пришёл Я, но исполнить. Истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё», — Матфей, 5:17, 18.

При признании священности Библии в её исторически сложившемся виде⁷ и убеждённости в неизвращённости в ней Откровений Свыше, расово-«элитарная» фашистская доктрина порабощения всех «Второзакония-Исаии» становится главенствующей политической доктриной в культуре библейской цивилизации, а Новый завет программирует психику паствы церквей имени Христа на подчинение заправилам библейского проекта порабощения всех:

«… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду», — Матфей, гл. 5:39, 40. «Не судите, да не судимы будете» (т.е. решать, что есть Добро, а что зло в конкретике жизни вы не в праве, и потому не противьтесь ничему), — Матфей, 7:1. «Рабы, повинуйтесь господам…» — апостол Павел, К Ефесянам, 6:5; «18. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым. 19. Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» — 1‑е послание апостола Петра, гл. 2.

И одно из зловреднейших положений Нового завета, программирующее остановку личностного и, как следствие, общественного развития:

«Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его» (Матфей, гл. 10: 24, 25).

Это конкретный смысл исторически сложившейся Библии, в результате которого возникла и которым управляется вся библейская цивилизация — так называемый «Запад»⁸ и отчасти Россия. Всё остальное в Библии — вторично и направлено на расстройство нравственности и ума, подавление и порабощение воли людей, совести⁹ и стыда с целью автоматической реализации представленной концепции глобализации на основе психодинамики, воспроизводимой на основе библейских вероучений в преемственности поколений.

Подавляющее большинство церковников уходят от обсуждения проблематики воздействия исторически сложившихся текстов Библии на историю в прошлом и на политику в настоящем. Тем не менее, только единицы из числа церковных авторитетов доходят до осознания сути библейского проекта, хотя не смеют оспаривать его «боговдохновенность». В частности П.А. Флоренский заканчивает своё письмо В.В. Розанову от 26 октября 1913 г. следующими словами:

«Итак, вопрос о гибели нашей есть вопрос, давно уж взвешенный судьбою.

Ни славянские ручьи не «сольются в русском море», ни оно не «иссякнет», но всё будет наводнено серою жидкою лавиною адвокатуры, которая, между прочим, зальёт и Талмуд, и ритуальные убийства.

И, в конце концов, — вопрос в одном: верим мы Библии или нет (выделено нами жирным при цитировании).

Верим ап. Павлу или нет (выделено нами жирным при цитировании). Израилю даны обетования — это факт. И ап. Павел подтверждает:

«Весь Израиль спасётся»¹⁰.

Не «духовный» Израиль, как утешают себя духовные семинарии, увы, — не духовный. Ап. Павел ясно говорит о «сродниках по плоти» и подтверждает неотменность всех прежних обетований об избранничестве.

Мы — только «так», между прочим. Израиль же — стержень мировой истории.

Такова Высшая Воля. Если смиримся — в душе радость последней покорности. Если будем упорствовать, отвергнемся того самого христианства, ради которого спорили с Израилем, т.е. опять подпадём под пяту Израиля. Обетования Божии непреложны. Это мы «в черте осёдлости»¹¹ Божественных предначертаний, — мы, а не они. Это мы — египтяне, обворовываемые и избиваемые и мучимые; это мы — те, у которых «головы младенцев разбиты о камень», — и об этом самом против себя мы поём в церквах ангельскими голосами: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом». Нам — одно утешенье:

*Хотя навек незримыми цепями\

Прикованы мы к здешним берегам,\

Но и тот круг должны свершить мы сами,\

Что боги совершить предначертили нам.*

Мы должны сами совершить круг своего подчинения Израилю! Может быть, вы — последний египтянин и я — последний грек. И, как загнанные звери, мы смотрим на «торжество победителей». Минутой позже, минутой раньше нас возьмут, зверей, может быть, — последних зверей, и выточат кровь для кошерного мяса. Но надо быть покорными.

И подлинно, как ни бери дела, а выходит всё одно. Ветхий Завет даёт и неустанно твердит обетования о будущем господстве над миром. Кому? — иудеям. А Новый? — Он отнюдь не говорит нам, христианам, что это господство переходит теперь к нам, христианам, а лишь зовет терпеливо нести свой крест и обещает за это спасение. Один Завет противоречит другому, — но не потому, что оба говорят одно, а потому именно, что оба говорят разное, и разное это обращено к разным лицам. И это глубокое и коренное расхождение обоих Заветов, примиримое при высоком парении духовного созерцания, как это было у апостола Павла, нестерпимо режет и жжёт наше бескрылое и дряблое сознание» (Комментарии В.В. Розанова и ответы ему П.А. Флоренского при цитировании опущены. Приводится по публикации на сайте: http://www.rusimperia.com/6_2004/vera1.html)¹².

В данном случае необходимо указать на то обстоятельство, что П.А. Флоренский:

• задаётся вопросами: «Верим ли мы Библии либо нет?», «Верим ли апостолу Павлу либо нет?».

• Но он не задаётся вопросом: Верим ли мы Богу?

— Для него верить Библии и верить Богу — одно и то же, хотя это две разные веры, порождающие и два разных вида религиозности (личностной и общественной), и соответственно — два разных образа жизни общества. Поэтому он в своих размышлениях безальтернативно исходит только из положительного ответа на эти вопросы: он верит Библии и апостолу Павлу. Этой верой он подменяет веру Богу, отгораживается от Него Библией, и потому даже не рассматривает возможность подлога и извращения в исторически сложившейся Библии вероучений Единого Завета, данных в своё время Моисею, Христу, Мухаммаду; по этой же причине у него нет потребности ознакомиться с Кораном и подумать о смысле тех разночтений, в которых Коран отрицает как тексты Библии, так и традиции истолкования жизни на их основе, сложившиеся в иудаизме и во всех ветвях христианства в их исторически реальном виде; а также отрицает и традицию миропонимания, сложившуюся в мусульманских культурах¹³.

Таким образом при признании священности (это чисто субъективно обусловленное действие) исторически сложившейся Библии и сформированной библейской культурой убеждённости в неизвращённости в ней Откровений Свыше, расово-«элитарная» доктрина «Второзакония-Исаии» (по названиям цитированных выше ветхозаветных книг) становится главенствующей политической доктриной в культуре библейской региональной цивилизации, а Новый завет в его исторически сложившемся виде программирует психику паствы церквей, основанных на имени и авторитете Христа и действующих от Его имени, на подчинение этому проекту порабощения человечества от имени Бога:

«… не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду», — Матфей, 5:39, 40. «Не судите, да не судимы будете» (т.е. решать, что есть Добро, а что зло в конкретике жизни вы не в праве, и потому не противьтесь ничему), — Матфей, 7:1.

Это — конкретный смысл Библии, сконструированной под решение определённых глобальной политических задач, вследствие чего именно этим смыслом управляется вся библейская региональная цивилизация. Всё остальное в социологической доктрине Библии в её исторически сложившемся виде — мелочи и сопутствующие этому обстоятельства. И это же — концепция глобализации, целенаправленно проводимая в жизнь на протяжении примерно 3 000 лет, если относить исход древних евреев из Египта и Синайской пустыни к концу 2‑го тысячелетия до н.э.

По своей сути приведённая выше подборка цитат из Библии — глобально-политический проект, который:

• В одном своём аспекте, предполагает скупку планеты со всеми обитающими на ней и всем их имуществом на основе расово-мафиозной монополии иудеев на международное и транснациональное ростовщичество и построение глобальной системы долгового рабства.

  Это утверждение нуждается в пояснении. В терминах теории игр институт кредита со ссудным процентом — ростовщичество — «игра с ненулевой суммой»¹⁴. В кредитно-финансовой системе со ссудным процентом в выигрыше всегда корпорация ростовщиков-кредиторов в целом, хотя отдельные её участники могут оказаться и в проигрыше, а вне её кто-то может финансово преуспеть, провернув выгодную сделку или поставив бизнес благодаря займу и отдав долю из полученных доходов ростовщику — в этом случае ссуду и проценты по ней возвращает ростовщику конечный потребитель продукции через цепочку сделок купли-продажи, соединяющей его с ростовщиком-кредитором; если же бизнес, в котором прямо или опосредованно участвуют кредитные деньги, ожидаемых доходов не приносит, то всё равно ростовщик получит «своё» и больше — заёмщику придётся вернуть ему и сумму ссуды, и проценты по ней, но платить придётся уже не из кармана конечного потребителя, а из своего, возможно распрощавшись со своею собственностью (заложенной ростовщику в обеспечение кредита) и обусловленным ею социальным статусом.

  При этом:

<!-- -->

• ссудный процент, относимый на себестоимость продукции, является первичным и главным генератором роста цен;

• кроме того, за счёт перекачки платёжеспособности из общества в корпорацию ростовщиков он же создаёт: 1) недостачу денежной массы по отношению к торговому обороту при заявленной стоимости товаров, выставленных на рынок по ценам, подросшим вследствие отнесения на себестоимость ссудного процента, 2) создаёт монопольно высокую платёжеспособность корпорации ростовщиков, которой по своему усмотрению, как своим кошельком, распоряжаются властители, действующие на третьем — первом приоритетах обобщённых средств управления / оружия в русле библейского проекта — проекта порабощения человечества от имени Бога¹⁵;

• ссудный процент также порождает заведомо неоплатный долг, некоторым образом распределённый в обществе, чем уничтожает платёжеспособный спрос и затормаживает сбыт продукции (в таких условиях сбыт становится возможным только за счёт понижения рентабельности «реального сектора» экономики и при этом предприятия, чья продукция не находит сбыта в должных объёмах по ценам выше себестоимости, теряют капитализацию вплоть до прекращения своего существования);

• недостача денежной массы (по отношению к необходимой для обеспечения товарооборота по заявленным ценам) и заведомо неоплатный долг, некоторым образом распределённый в обществе, в совокупности давят на психику тех людей, которые надеются решить свои финансовые и экономические проблемы посредством займа денег — так прошлые акты кредитования под процент стимулируют взятие новых кредитов и в результате необратимо раскручивается пресловутая «инфляционная спираль» и распространяется долговое рабство, в котором люди работают на оплату заведомо неоплатного долга.

И хотя непосредственные заёмщики составляют меньшинство общества, но расплачиваться по сделанным ими долгам вынуждены все…

Всё это можно показать математически строго на основе моделей межотраслевого баланса продуктообмена и финансового обмена и правил Г.Р. Кирхгофа (1824 — 1887) для обменных процессов в сетях, однако социологическая и экономическая наука библейской цивилизации этой проблематикой принципиально «не интересуется»… (см. схему денежного обращения ниже).

• А в другом своём аспекте, библейский проект глобализации предполагает уничтожение всех, кто не пожелает или бессознательно-автоматически не сможет ему подчиниться, предоставив всем прочим — подчинившимся — статус рабов и заложников заправил этого проекта.

Соответственно принципам построения библейского проекта управления глобализацией транснациональная корпорация ростовщиков-кредиторов (а точнее — её заправилы) может заплатить какую угодно монопольно высокую цену за всё: хоть за нужную им политику — хоть за убийство или свержение непродажных политиков, не говоря уж о более мелких покупках.

Атеисты Библию и другие тексты, на которых основаны исторически сложившиеся вероучения, просто игнорируют как беспочвенные выдумки, вследствие чего, не зная текстов, не видят того, что Библия в её исторически сложившемся виде содержит по сути фашистскую концепцию осуществления глобализации и порабощения человечества от имени Бога, и потому не способны понять исторически реальное течение процесса глобализации и альтернативу библейскому проекту её осуществления.

Чем библейский фашизм лучше гитлеризма? — Об этом вероучителя́ всех библейских культов без исключения и прочие «гуманисты» от Библии молчат либо впадают в истерику при задавании им такого рода вопросов, хотя принципиальная разница для непредвзятого человека просматривается только в одном:

• Гитлер полагал, что «расой господ» должны стать немцы (точнее — потомки членов СС, прошедших контроль на соответствие расово-«элитным» стандартам), и начал осуществление проекта военной силой (6-й приоритет обобщённых средств управления / оружия), будучи подконтрольным через кредиты заправилам библейской глобальной политики;

• 

  а зачинатели библейского проекта роль «расы господ» возложили на древних евреев и их потомков, обратив их тем самым в тупое орудие исполнения проекта, а грубой военной силе предпочли принцип «где не пройдёт могучее войско, пройдёт осёл, навьюченный золотом» (4‑й приоритет обобщённых средств управления / оружия, не воспринимаемых подавляющим большинством людей в современной культуре в качестве оружия и средств управления), плюс к тому двоякоадресованное библейское вероучение (3‑й приоритет обобщённых средств управления). И кроме того, организовали систему «игр с ненулевыми суммами» в свою пользу на уровнях обобщённых средств управления / оружия третьего и более высоких приоритетов, чего ни КГБ, ни МВД, ни ФСБ, ни ГРУ, ни обществоведы («обществознаи») АН СССР и РАН не выявили.

Государственность¹⁶ постсоветской России во многом подчинена библейскому проекту порабощения человечества от имени Бога, и это выражается в том, что в Федеральный список экстремистских материалов включены работы, в которых показана суть библейского проекта осуществления глобализации и выражена альтернатива ему: «К Богодержавию…» (в Федеральном списке № 2887), «Вопросы митрополиту Иоанну и иерархии Русской православной церкви» (в Федеральном списке № 5029), «От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии» (включена в Федеральный список дважды под № 2917 и № 2951 на основании одного и того же вердикта Хостинского районного суда г. Сочи).

В общем, большевики создавали ВЧК не для того, чтобы охранять эту мерзость¹⁷ и содействовать захвату планеты её хозяевами и заправилами; и не для того, чтобы установить собственную тиранию ради террора. Изначально задачи ВЧК были иными: защищать народы страны и человечество в целом в их развитии от этой мерзости.

[В оригинальном издании здесь расположен рисунок/схема. Иллюстрация не включена в данный выпуск: ожидает визуальной и правовой проверки. Файл источника: image8.png]

Но то же касается и задач Управления стратегических служб (УСС), созданного в США в годы второй мировой войны ХХ века в период президентства Ф.Д. Рузвельта: оно должно было профилактировать и подавлять угрозы развитию США и человечества¹⁸, а не защищать эту мерзость и не содействовать распространению по Земле власти её заправил и хозяев при опоре на мощь США, чем ныне занимаются ЦРУ и США в целом.

2.4. Корневая угроза безопасности России и человечества\

и педагогическая субкультура

Многие угрозы безопасности общественного развития связаны друг с другом причинно-следственными связями. Поэтому борьба с угрозами-следствиями может быть нескончаемо безрезультатной или даже самоубийственной, если не искоренена угроза-корень всего комплекса такого рода взаимосвязанных угроз. Тем не менее официоз социологии и политологии, разводя несоотносимое с реальной жизнью пустословие на тему «человек — существо биосоциальное», — проблематикой выявления корневой угрозы и профилактирования её воздействий на культурно своеобразные общества и человечество в целом не занимается.

Есть такой раздел биологии «этология», изучающий поведение животных. Этологи выявили в фауне следующую закономерность[^77]: чем «слабее» от природы «вооружён» биологический вид (зубы, копыта, когти, рога, яд и т.п. — вооружения) — тем «слабее» «врождённая мораль» его представителей. Эта закономерность в фауне выражается следующими образом:

• Представители «сильно вооружённых» от природы биологических видов (как хищных, так и травоядных) во всех внутривидовых конфликтах крайне редко калечат и убивают друг друга потому, что не наносят заведомо убийственных и калечащих ударов и укусов, которые применяются ими же во время охоты и при обороне от нападения на них представителей других биологических видов. В ходе конфликтов внутривидовой конкуренции особей в «сильно вооружённых» видах в подавляющем большинстве случаев имеют место дуэли¹⁹, в которых решающую роль играют демонстрация поз устрашения и издавание устрашающих звуков, и только если это не приводит к ожидаемому результату, «дуэлянты» переходят к силовому противоборству. Это силовое противоборство — заведомо не убийственное и не калечащее участников, поскольку инстинктивные программы внутривидовой конкуренции налагают запрет на убийственные и калечащие воздействия и предписывают другие способы нападения и защиты, не угрожающие жизни и не способные нанести увечья, существенно снижающие жизненный потенциал особей. Конфликт прекращается, когда побеждённая сторона покидает место конфликта или демонстрирует позу покорности. Гибель и тяжёлые травмы в таких дуэлях статистически редки, поскольку не являются целями в инстинктивных программах внутривидовой конкуренции. Этот инстинктивно запрограммированный «отказ» от убийственного и калечащего воздействия на противника во внутривидовой конкуренции биологически целесообразен, поскольку вынуждает проигравших в дуэлях покидать спорную территорию и искать себе другое «место под солнцем», что способствует расширению ареала обитания биологического вида. Этот инстинктивно запрограммированный «отказ» от убийственного и калечащего воздействия на противника во внутривидовой конкуренции этологи называют «врождённым благородством», «врождённой моралью» и оценивают её как «высокую».

• У «плохо вооружённых» от природы биологических видов «врождённая мораль» крайне «слабая» или практически полностью отсутствует, т.е. во внутривидовой конкуренции особей практически всё допустимо, поскольку убить или покалечить друг друга при слабой природной «вооружённости», находясь в дикой природе, они не могут. Если такое происходит, то только в силу какого-то неблагоприятного стечения обстоятельств и носит статистически редкий характер. Отсутствие или «слабость» «врождённой морали» выражается в том, что конфликт может быть не дуэлью, а травлей одной особи группой других; обман — это норма, в частности, демонстрация позы покорности может быть хитростью, целью которой является прервать неудачно сложившееся выяснение отношений для того, чтобы потом напасть на вышедшего из конфликта противника, когда он будет не готов к отражению атаки; демонстрация позы покорности может в каких-то случаях не остановить конфликт, а придать ему новую силу до полного унижения противника в стаде-стае или до изгнания его из стаи; поражение в конфликте одной особи может иметь следствием, что свою неудовлетворённость его результатом она сорвёт на другой, заведомо более слабой, особи, вообще не имевшей никакого отношения к первому конфликту, и в этом вторичном конфликте тоже будет проявляться «слабость» «врождённой морали», возможно, что ещё более ярко, чем в первичном конфликте; первичный конфликт может иметь следствием месть — отложенную до наступления более или менее подходящих с точки зрения «мстителя» обстоятельств, в которой тоже будет проявляться вседозволенность.

Стадно-стайные обезьяны — не одиночные и не семейные, а именно стадно-стайные потому, что относятся к «слабо вооружённым» видам, вследствие чего в одиночку их представители противостоять давлению среды обитания не смогли бы и соответствующий биологический вид исчез бы. Противостоять давлению среды «слабо вооружённые» особи могут только коллективом, причём коллектив должен быть некоторым образом организован, т.е. в нём должны быть распределены функции (роли) во всех типичных ситуациях взаимодействия стада-стаи со средой обитания. И соответственно вся инстинктивная алгоритмика формирования и воспроизводства иерархии особей в стаде-стае, вся алгоритмика, обслуживающая внутривидовую конкуренцию особей в этом процессе и включающая в себя «слабую» «врождённую мораль», подчинена задаче порождения наиболее эффективной (в смысле устойчивости к давлению среды обитания) стада-стаи как поведенчески целостного²⁰ многофункционального образования²¹.

Внутри стада-стаи работает главная биологическая закономерность: рождаемость в любом биологическом виде избыточна по отношению к ёмкости экологической ниши, которую могут занимать его популяции, вследствие чего лишние особи подлежат уничтожению. В конкретном случае стадно-стайных обезьян потенциально лишние — находящиеся в низах иерархии: это самые слабые по набору параметров (здоровье, сила, настырность, хитрость); это те, кто минимально полезен для обеспечения устойчивости стада-стаи как поведенчески целостного многофункционального образования во взаимодействии со средой обитания, а также и те, кто в силу разных причин «не вписывается» в стаю, т.е. не могут выполнять в ней никаких функций.

Биологический вид «Человек разумный» — тоже стадно-стайная обезьяна (если уровень развития культуры — «нулевой» или культура общества массово воспроизводит недочеловечные характеры²² на основе животного типа строя психики²³), хотя семьи могут быть более или менее стабильными²⁴ в пределах стада-стаи. И соответственно, будучи биологически «слабо вооружённым» видом, «Человек разумный» несёт и весьма «слабенькую» «врождённую мораль», доходящую до вседозволенности, типичную для всех стадно-стайных обезьян, а также — и весь остальной комплекс инстинктивных программ, ориентированных на воспроизводство в преемственности поколений стада-стаи, предельно эффективной в смысле устойчивости к давлению среды обитания.

Именно эта «обезьянья» «врождённая мораль» и является первичным генератором несправедливости во всех её разновидностях и проявлениях на протяжении всей предыстории и истории нынешней глобальной цивилизации и всякого культурно своеобразного общества. Она же является и корневой угрозой, порождающей все прочие угрозы безопасности общественного развития.

Обезьяний характер этой «врождённой морали» влечёт за собой два жизненно важных следствия:

• Она является стимулом к тому, чтобы личность развивалась. «Движущие силы» личностного развития образуют комплекс, в котором совесть и разум приводят индивида к осознанию наличия в его психике того, что издревле называется «животным началом» и «Божественным началом». Осознав это, индивид оказывается в ситуации выбора: продолжать жить на основе животного начала либо реализовать в себе Божественное начало, посредством своей воли обретая власть над инстинктами, и вырабатывая праведную мораль и человечный тип строя психики. В психике разных людей, составляющих общество, этот процесс протекает по-разному, с разной скоростью, в результате чего складывается некоторое статистическое распределение общества по типам строя психики, которое формирует психодинамику общества и выражает себя и в ней, и в изменении культуры, включая нормы этики и представления о справедливости, под воздействием которой формируется психика представителей последующих поколений.

• Но эта же обезьянья «врождённая мораль» является одним из факторов самоуничтожения национальных и конфессиональных культур и их носителей, а также и цивилизаций (как региональных, так и глобальных — в прошлом сменилась не одна глобальная цивилизация) в случае, если общества в силу разных причин не развиваются должным образом и не выходят в человечность, а, тупо сохраняя обезьянью «врождённую мораль», развивают техносферу или магию в интересах своекорыстного ненасытного потребительства или осуществления самопревознесения индивидов и корпораций в каких-то иных формах. Проще говоря, если научно-технический прогресс обгоняет нравственно-этическое развитие общества, то это закономерно ведёт к деградации и последующему очередному краху цивилизации.

Последнее утверждение необходимо пояснить. Механизм самоликвидации устойчиво-недочеловечных культур и их носителей прост: обезьянья «врождённая мораль» органична для «обезьян» вида «Человек разумный» в дикой природе при близком к нулю уровне развития культуры, но если она сохраняется в условиях развития цивилизации по техносферному или магическому пути, то «обезьяна» вида «Человек разумный» перестаёт быть «слабо вооружённым» биологическим видом. Мощь техносферы (включая и оружие) в этом случае — вследствие отсутствия диктатуры совести и стыда, которым нормально должна быть подчинена личностная воля, — употребляется представителями этого вида беззаботно и безответственно во внутривидовой конкуренции в соответствии с нормами обезьяньей «врождённой морали», и по достижении некоторого критического разрыва между моралью и мощью объектов техносферы, вооружений и магии — неизбежно уничтожает носителей обезьяньей «врождённой морали», не воспользовавшихся открытой им Свыше возможностью стать Человеками.

Кроме того, цивилизованность (в частности, медицина) выводит людей из-под действия совокупности общебиологических закономерностей естественного отбора, вследствие чего если общество не стало обществом Человеков, то в нём начинают доминировать процессы биологического вырождения, за которыми следуют:

• *[В оригинальном издании здесь расположен рисунок/схема. Иллюстрация не включена в данный выпуск: ожидает визуальной и правовой проверки. Файл источника: image9.jpeg]*культурная деградация, поскольку новые поколения не способны не то, что бы далее развивать культуру, унаследованную от предков, но даже не способны её освоить (надписи на карикатуре из США, представленной слева: на двери — «Тяни на себя»; на вывеске справа от лестницы — «Мидвейлская школа для одарённых детей». Midvale — название нескольких населённых пунктов в США, а также и в Австралии);

• эпидемия психической недоразвитости и психических заболеваний;

• эпидемия утраты репродуктивного здоровья и бесплодия;

• общее снижение медико-биологических показателей (в частности, «одарённый ребёнок» на этой карикатуре в очках, его таз гораздо шире плеч и туловище его заплыло жиром, хотя ручонки тоненькие).

И нынешняя глобальная цивилизация не просто подошла к этому рубежу самоуничтожения, но даже занесла ногу, чтобы его переступить. Поэтому надо остановиться и изменить направленность своего развития! ²⁵

Если всю проблематику, причинно-следственно связанную с представленной выше корневой угрозой безопасности России и человечества соотносить с библейским проектом установления безраздельного мирового господства и порабощения человечества от имени Бога, то неизбежен вывод:

Библейская культура, рассматриваемая как информационно-алгоритмическая система, ориентирована на воспроизводство в преемственности поколений животного типа строя психики в качестве характерного для основной статистической массы населения планеты. Животному типу строя психики соответствует врождённая мораль стадно-стайной обезьяны вида «Человек разумный». Соответственно верность библейской культуре хоть в комплексе конфессиональных версий, хоть в светской версиях²⁶ — это движение к катастрофе нынешней глобальной цивилизации.

Поэтому во избежание катастрофы необходимо предметно заниматься педагогикой в русле концепции глобализации альтернативной библейскому проекту, которая была бы ориентирована на то, чтобы человечный тип строя психики достигался всеми к началу юности.

Т.е. необходимо построить педагогическую субкультуру так, чтобы так называемое «божественное начало» в человеке подчинило себе так называемое «животное начало». Это и есть искоренение корневой угрозы будущему человечества, о которой речь шла ранее.

*[В оригинальном издании здесь расположен рисунок/схема. Иллюстрация не включена в данный выпуск: ожидает визуальной и правовой проверки. Файл источника: image10.jpeg]*Соответственно необходимости решения этой социальной задачи основатель ВЧК Ф.Э. Дзержинский уделял особое внимание педагогической субкультуре, хотя в его эпоху пользовались иной терминологией. В частности, выдающийся педагог ХХ века Антон Семёнович Макаренко (1888 — 1939) с 1928 г. работал в системе НКВД — ОГПУ, но его методологическое наследие не востребовано и не изучается вопреки тому, что педагогическая субкультура — корень культуры общества. И главное положение воспитания, высказанное А.С. Макаренко: «Если вы не воспитываете привычки преодолевать длительные трудности, я имею право сказать, что вы ничего не воспитываете».

Педагогическая субкультура — это то, как в обществе протекает процесс подготовки родителей к зачатию детей, как зачинаются дети, как их мамы вынашивают, как детей воспитывают (содействуют их полноценному телесному, чувственному, нравственному, интеллектуальному и психологическому в целом развитию), как дают им образование (знания и навыки, обеспечивающие их успешную жизнедеятельность по мере взросления и во взрослости).

Педагогическая субкультура — самая важная из всего множества субкультур в жизни обществ, поскольку именно ею обуславливается его будущее. А провалы в ней и извращения (вследствие собственной дурости и дурости политиков, в том числе и открывающей ворота агрессии в гибридной войне) — самые страшные по своим последствиям²⁷.

И если в обществе возникла «социальная помойка», то её следует устранить силами института семьи и института государственной власти, поскольку в противном случае она будет устранена вместе со всеми недееспособными людьми и социальными институтами ноосферной алгоритмикой, реализующей объективные закономерности религиозно-ноосферной группы.

Ниже высказывания об искусстве педагогики, актуальность которых справедлива во все времена:

1. «Чем ниже духовный уровень воспитателя, бесцветнее его моральный облик, больше забот о своём покое и удобствах, тем больше он издаёт приказов и запретов, диктуемых якобы заботой о благе детей»²⁸ (Я. Корчак).

2. «Учитель должен быть, прежде всего, человеком. Любите не школу, а детей, приходящих в школу, любите не книги о действительности, а саму действительность» (П. Блонский).

3. «Воспитание — это искусство, и потому без свободного воспитателя искусства воспитания нет. Педагогика — наука о свободном искусстве воспитания свободного человека» (С. Соловейчик).

*[В оригинальном издании здесь расположен рисунок/схема. Иллюстрация не включена в данный выпуск: ожидает визуальной и правовой проверки. Файл источника: image11.jpeg]*Но такой педагогики-науки в системе подготовки учителей-воспитателей всех уровней в России нет благодаря тому, что в научно-педагогическом и учебно-педагогическом официозе господствует и поддерживается государственной властью положение 1, сформулированное и порицаемое Я. Корчаком.²⁹

Слева — альтернатива приведённым выше высказываниям педагогов, понимающих суть дела: интернет-реклама невежества как жизненного преимущества и пренебрежительного отношения к учёбе и образованию. В умолчаниях осталось два факта: сложившиеся в постсоветской России 1) дефективная система образования и 2) дефективная социально-экономическая система, в которой востребовано невежество. И это многообещающе…

Если отнестись к вышеуказанной проблеме профессионально по-чекистски, то очевидно и справедливо следующее:

Любые реальные стратегические успехи и разработки спецслужб автоматически превращаются в мусор максимум через 10 — 12 лет, если система образования (воспитание и обучение подрастающих поколений, обеспечивающие цивилизационную преемственность поколений) и федеральные образовательные стандарты (ключевые параметры контроля и настройки системы образования) отданы под власть явных врагов и геополитических конкурентов Русской многонациональной цивилизации.

Можно успешно продвигать свою агентуру в стан врага, однако при описанной выше работе системы образования:

• Родина будет уничтожена, вследствие замещения её жизненных идеалов, составляющих суть Русской многонациональной цивилизации, враждебными идеалами в психике вступающих в жизнь поколений;

• как бы наша агентура, воспитанная и получившая образование на основе внедрённого врагом научно-методологического обеспечения жизни общества, в конечном итоге будет решать задачи, под решение которых было создано это научно-методологическое обеспечение.

Выделенное выше жирным — это реально работающий тест на опознавание «свой — чужой»: сотрудник (чиновник, депутат и прочие) либо понимает и действует в соответствии с этим — либо нет.

А поиск ответа вопрос: «дурак или враг народа?» в процессе разбирательства в очередной проблеме-провале малозначим, поскольку идиотизм не бывает бесхозным: важен результат и если кому-то желателен разрушительный результат, то он может быть достигнут усилиями идиотов, а враги народа, манипулирующие идиотами, будут в таком варианте как бы ни при чём.

Поэтому над внедрением такого теста в профессиональную деятельность надо работать в приоритетном порядке на уровне кадровой политики, начиная с этапа подбора кандидатов и заканчивая жестким фильтром при назначении на все руководящие должности, включая и крупный частный бизнес. Это принципиальное условие обеспечения нашего реального суверенитета во всей его полноте на исторически длительную глобально-политическую перспективу.

И есть основания полагать, что этот тест употребляет периферия врага в СССР — России на протяжении всей послесталинской эпохи, иначе бы М.С. Горбачёв, А.Н. Яковлев и многие другие никогда бы не оказались на ключевых постах, на которых формируется ответ делами на вопрос, каким будет будущее страны.

К произведению · Каталог