Справочник по межкультурному взаимодействию / 6.3. Философский камертон

6.3. Философский камертон

Справочник по межкультурному взаимодействию · раздел 15 из 16 · источник: автоматическая транскрипция.

Содержит авторские утверждения; их фактическая достоверность оценивается отдельно. Текст — автоматическая транскрипция источника.

Первичный текст. Справочник по межкультурному взаимодействию. Источник: dotu.ru:9f42d6e3b57308a1.doc sha256 97540ede0a5b8ebb…; страница на dotu.ru. Автоматическая транскрипция DOC→Markdown; смысл и формулировки не правились. Контрольные суммы и статус проверки — в NOTICE.md. Содержание передаёт позицию авторов; утверждения не верифицированы библиотекой.

6.3. Философский камертон

Аналитическая деятельность и проектно-концептуальная деятельность и их эффективность (либо отсутствие эффективности), как и любая научно-исследовательская и проектно-конструкторская деятельность во всех областях — следствие и выражение некой философии, несомой исследователем, пусть даже если он не выразил её в форме «философской системы» ни изустно, ни текстуально, а следует ей на основе принципа «само собой разумения». Философия среди специализированных наук и в её воздействии на культуру общества, на его жизнь и перспективы, занимает особое положение.

О «философах» Козьма Прутков писал следующее: «Философ легко торжествует над будущею и минувшею скорбями, но он же легко побеждается настоящею»¹. По сути это о том, что графоманство и метрологическая несостоятельность в предметной области философии, когда сталкиваются с жизнью, не выдерживают проверки принципом «практика — критерий истины».

Ключ к пониманию этого афоризма — двусмысленность слова «настоящее». Это и «настоящее время» (непрестанно текущий момент), и объективная реальность — такая, какова она есть вне зависимости от мнений людей о ней и её устройстве. «Прошлая» и «будущая» скорби — не настоящие: они существуют в воображении «философа», они — компоненты его миропонимания, и потому в своём воображении он легко торжествует над ними; а вот настоящая скорбь — она не воображаемая, не вымышленная, а действительная и воздействующая на «философа», и потому, если мировоззрение и миропонимание «философа» дефективны, то его деятельность в объективной реальности (в такой, какова она есть на самом деле) заведомо ведут его к поражению.

Если совокупность наук уподобить музыке, то философия аналогична камертону:

• во-первых, на камертоне невозможно исполнить ни одну мелодию, даже самую простенькую;

• во-вторых, без камертона музыканты и настройщики инструментов, не обладающие абсолютным слухом, не способны настроить музыкальные инструменты, вследствие чего игра инструментов, тем более — в составе оркестров, становится невозможной;

• в-третьих, людям, обладающим абсолютным слухом, камертон не нужен…

Так и философия:

• во-первых, сама по себе она бесполезна в том смысле, что в отличие от прочих наук, она не способна решать никакие прикладные задачи (суть её универсальности как науки — не в этом);

• во-вторых, если она фальшива, то конфликты разных отраслей науки, несовместимость разных теорий в пределах одной отрасли науки, неадекватность жизни как таковой научных теорий и практики их приложения — неизбежны;

• в-третьих, есть множество людей (и не только деятелей науки), которым философский камертон не нужен потому, что их чувство меры (чувство матрицы возможных состояний Мироздания — компоненты вселенского триединства материи-информации-меры) не фальшивит (в том смысле, что последствия неизбежной для ограниченного субъективизмом человека некоторой фальши, не обесценивают результат его деятельности на основе применения принципа «практика — критерий истины»).

Соответственно претендующий быть философом — претендует на то, чтобы быть изготовителем «камертона» для науки и общественной жизни в целом: это — деятельность, безусловно необходимая в обществе людей, не обладающих «абсолютным слухом» (чувством меры — в ранее определённом смысле), но требующая от человека широты кругозора и определённых личностно-психологических качеств.

Если же философский камертон фальшивит, то под гнётом мнений такой философии вместо работоспособной науки получится что-то аналогичное описанному И.А. Крыловым в баснях «Квартет» и «Лебедь, рак и щука». Поэтому философия очень значима для общества, и потому её нельзя отдавать на откуп разного рода «гуманитолухам» — заведомым прохиндеям-карьеристам (холопам власти) и искренним графоманам, которые вследствие дефективности их психики не в силах освоить математику достижения естествознания и его приложений, не умеют пользоваться принципом «практика — критерий истины», а ограничиваются только «гуманитарным знанием»…

Ошибки во всех видах деятельности людей — объективная историческая данность. Но ошибки во всякой деятельности могут быть отнесены к одному из двух видов: 1) так называемые «случайные», которые непредсказуемо возникают в ходе деятельности на основе (или в русле) какой-либо системы осуществления деятельности, и 2) системные, которые запрограммированы ошибочными принципами построения соответствующей системы деятельности.

Понятно, что если в оркестре два камертона и один из них вместо «ля» первой октавы (440 Гц) издаёт какой-то другой звук, и каждый оркестрант настраивает свой инструмент по тому камертону, который ему так или иначе достался, то игра оркестра будет фальшива и музыка превратится в какофонию даже при безупречной кинематике движений исполнителей и дирижёра.

Если же в оркестре один камертон, однако, фальшивый, — проблемы тоже будут, но несколько иного характера. «Ля» первой октавы, высота звука, который издаёт стандартный камертон, — такая длина акустической волны, что ¼ её равна среднестатистическому расстоянию между слуховыми рецепторами правого и левого уха человека. Музыка оказывает воздействие на непосредственно на организм человека, а через него на эмоциональную сферу, и характер этого воздействия обусловлен, с одной стороны, — частотными характеристиками потока энергии музыки, под воздействием которого находится человек, и с другой стороны, — спектром собственных частот, который свойственен организму человека. Соответственно музыка, сместившаяся вверх или вниз по частотному диапазону, будет оказывать не то воздействие, которое будет оказывать музыка, находящаяся на заданном композитором месте в частотном диапазоне². Но в настоящем разделе подразумевается не воздействие музыки как таковой на человека, а воздействие философии как камертона на культуру общества.

И как показывает практика, фальшивы и философский камертон атеистической науки, и философские камертоны церквей, отгородившихся от Бога «священными» писаниями и догматизированными традициями истолкования жизни на их основе. Их фальшь, проистекающая из разнородного атеизма, в жизни обществ выражается во множестве проблем, унаследованных от прошлого и порождаемых в настоящем, и в совокупности — в глобальном биосферно-экологическом кризисе, вызванном научно-техническим прогрессом нынешней цивилизации человечества.

Т.е. фальшивость камертонов господствующих школ философии — тяжелейшая системная ошибка в жизни общества, порождающая разнородные системные ошибки во всех сферах деятельности.

* * *

Что касается философского камертона, лежащего в основе настоящей работы, то в краткой тезисной форме он может быть выражен так:

1. Практика — критерий истины.

2. Нравственность обуславливает взаимоотношения разумных субъектов в диапазоне от полного отрицания до полной взаимоотдачи.

3. В соответствии с п. 1 и п. 2: Бог есть, и Он — Творец и Вседержитель.

4. Жизнь (Мироздание и Бог) во всех её аспектах познаваема адекватно ей самой в русле Вседержительности, что подтверждается п. 1.

5. Мироздание объективно существует и представляет собой (включая и физический вакуум) разнообразие материи. Вся материя во всех её устойчивых агрегатных состояниях и переходных формах (разнородные излучения материальных объектов) является носительницей объективно существующих информации и меры. Т.е. Мироздание и его фрагменты — триединство материи-информации-меры:

• мера представляет собой численную определённость — количественную и порядковую (матрично-векторную);

• по отношению к материи мера представляет собой матрицу её возможных состояний и переходов из одних состояний в другие;

• по отношению к информации мера представляет собой систему кодирования информации.

6. Диалектика — искусство постижения истины путём постановки вопросов, т.е. искусство выявления неопределённостей (постановки вопросов) и разрешения неопределённостей (нахождения ответов на вопросы). Оно работоспособно благодаря тому, что:

• в триединстве материи-информации-меры работает принцип «каков вопрос — таков ответ» (т.е. сам вопрос содержит в своей формулировке в скрытой форме и ответ на него);

• Бог даёт в Различение каждому индивиду непосредственно неопределённости, разрешение которых актуально для его развития, прежде всего — нравственно-этического развития, к которому индивид способен при уже́ достигнутом им качестве личностного развития.

7. Личностная познавательно-творческая культура, включающая в себя интуицию, вместе с ранее освоенными научными и житейскими знаниями — средство постановки и решения всех задач об устойчивости объектов управления в смысле предсказуемости в определённой мере их поведения под воздействием среды, внутренних изменений и управления.

8. В силу того, что диалектическое познание (и творчество) не сводится к интеллектуально-рассудочным (а тем более — исключительно к формально логическим) доказательствам — вышеизложенное интеллектуально-рассудочно большей частью недоказуемо и алгоритмически-процедурно невоспроизводимо.

9. Но при этом всё вышеизложенное диалектически подтверждаемо на основе доступных читателю фактов и на основе его собственной чувственно-интеллектуальной деятельности при условии, что читатель готов воспринять сказанное как гипотетическую возможность, которую принцип «практика — критерий истины» (при искреннем следовании ему) способен подтвердить в случае, если:

• гипотеза объективно истинна,

• а читатель не порабощён ранее выработанными предубеждениями о том, что истинны какие-то содержательно иные мнения камертонально-философского характера (жертвы иллюзий субъективизма убеждены в том, что довлеющие над их психикой иллюзии — истина, и Природа живёт под диктовку этих иллюзий); иначе говоря, читатель не является дураком третьего рода и умеет адекватно воспринять чужие мнения и соотнести их со своими собственными и все мнения (как свои, так и чужие) с Жизнью как таковой на основе принципа «практика — критерий истины».

К произведению · Каталог