3. Юридическая система России под властью библейской концепции порабощения человечества от имени Бога

«Мерило народа не то, каков он есть, а то, что <он> считает прекрасным и истинным, о чём <он> воздыхает» (Ф.М.Достоевский, слова в угловых скобках добавлены нами при цитировании). Если один и тот же смысл жизни, является идеалом разных народов, обладающих языковым и культурным своеобразием, и они так или иначе работают на то, чтобы эти идеалы были воплощены в жизнь, то возникает общность народов наднационального порядка. Это — цивилизационная общность. Она неформально объединяет многие народы, даже если их идеалы не стали пока реальностью в жизни.↩

Эта тема освещена обстоятельно в работе ВП СССР «Смута на Руси: зарождение, течение, преодоление…» (аналитическая записка из серии «О текущем моменте» № 11 (59), 2006 г.).↩

Павел Иванович Пестель — сын немецкого чиновника из Саксонии ― Ивана Борисовича Пестеля, который при Екатерине II удачно выслужился по почтовому ведомству, контролируя масонскую переписку. Его сын Павел Иванович Пестель до 17 лет учился в Дрездене, хорошо владел французским, немецким и не очень хорошо — русским.

Из воспоминаний современников о П.И.Пестеле:

«Но был среди декабристов и «избранник судьбы», тот, чьё высокое чело, по его собственному мнению, достойно мог украсить венец, подобный венцу Бонапарта. Ну, уж никак не меньше. Это был и единственный из декабристов, привлечённый к суду не только за политическое, но и за уголовное преступление. За воровство бюджетных средств, так сказать (выделено нами при цитировании). (…) Первыми убедились в бонапартистских поползновениях Пестеля сами же руководители Северного общества. С редкостным для них единодушием. Никиту Муравьева разглагольствования Пестеля о благе диктатуры оттолкнули сразу. Как и Сергея Трубецкого. Трубецкой выразился недвусмысленно: «Человек вредный, и не дóлжно допускать его усилиться, но стараться всевозможно его ослабить». Это были не просто слова — через свои связи в Южном обществе Трубецкой усиленно пестовал оппозицию Пестелю… Рылеев сказал: «Пестель человек опасный для России и для видов общества». У Пестеля нельзя было отрицать большого таланта приспособления: при первом свидании с Рылеевым автор «Русской правды» в течение двух часов ухитрился быть попеременно и гражданином Северо-Американской республики, и бонапартистом, и террористом, то защитником английской конституции, то поборником испанской… На буржуазно-честного петербургского литератора это произвело крайне неблагоприятное впечатление и у него, видимо, сохранилось воспоминание о Пестеле как о беспринципном демагоге, которому доверяться не следует» (http://www.contr-tv.ru/common/3001/).

Является фактом и связь декабристов с поляками. «Пестель, который был очень разговорчив на допросах (проще и без политкорректности говоря, — сдавал и закладывал своих подельников, не жалея никого: — наш комментарий при цитировании), ни одного поляка не назвал. И это — среди прочего — позволило полякам вскоре организовать массовое восстание» (“Московский комсомолец”, 20.03.2006 г. Г.Х.Попов — в прошлом один из лидеров межрегиональной группы депутатов в Верховном Совете СССР и первый мэр постсоветской Москвы. “Уроки декабристов”: http://www.mk.ru/blogs/idmk/2006/03/20/mk-daily/71754/).↩

Полное название этого документа: “РУССКАЯ ПРАВДА или Заповедная Государственная Грамота Великаго Народа Российскаго служащая Заветом для Усовершенствования Государственнаго Устройства России и Содержащая Верный Наказ как для Народа так и для Временнаго Верховнаго Правления”.↩

«Supervacuum esset leges condere, nisi esset qui leges tueretur» — «Излишне издавать законы, если эти законы, будучи изданными, не будут проводиться в жизнь».↩

Этот термин тоже есть в его «Русской правде», и тоже не определено, чем «гражданское общество» отличается от общества не «гражданского». Этот вопрос мы рассмотрим в разделе 7.↩

Однако этот «рецепт» П.И.Пестеля — по причине его жизненной несостоятельности — ещё в середине XIX века осмеял Козьма Прутков: см. его «Проект: о введении единомыслия в России» (одна из интернет-публикаций: http://az.lib.ru/p/prutkow_k_p/text_0100.shtml).↩

Возражение не согласным — народная мудрость о жизни в толпо-«элитарных» культурах гласит: «Если ты не видишь в схеме лоха, то ты и есть тот самый лох».↩

Идеальное рабовладение предполагает реализацию принципа «дурака работа любит, и дурак работе рад», в котором в умолчаниях остаётся, что работает дурак не на свои интересы, а на интересы сторонних субъектов, властных над ним на основе принципа «каждый в меру понимания работает на себя, а в меру непонимания — на тех, кто знает и понимает больше». Соответственно И.В.Гёте прав: «Самое большое рабство — не обладая свободой, считать себя свободным» (И.В.Гёте: http://www.democracy.ru/quotes.php).↩

Аналогично: Второзаконие, 15:6.↩

«Дьякон Андрей Кураев уверен, что прилагать к современным банкирам ветхозаветный запрет на ростовщичество вообще нельзя. “Одно дело, когда человек от безвыходности, чтобы пережить зиму, готов просить кредит на любых условиях, — наживаться на этой беде, конечно, бессовестно. А в современном мире деньги в банке берут совсем не от голода”, — заявил он в интервью журналу “Эксперт”». (http://top.rbc.ru/economics/06/08/2012/663195.shtml). — Этим высказыванием не самый последний архидиакон РПЦ (некоторое время был профессором Московской духовной академии до отстранения от преподавания в начале 2014 г., старший научный сотрудник кафедры философии и религиоведения философского факультета МГУ) засвидетельствовал, что Дух Святой для него не «наставник на всякую истину» (Иоанн, 16:13) и совесть не удерживает его от того, чтобы нести заведомый неадекват: о воздействии ссудного процента на экономику и финансовое обращение см., в частности, работы ВП СССР: «Краткий курс…», «К пониманию макроэкономики государства и мира» (Тезисы).↩

«Закон и пророки» во времена Христа это — то, что ныне известно под названием «Ветхий завет».↩

В состав «Запада» входят Европа (за исключением Европейской части России), США, Канада, Австралия. В Африке и в Латинской Америке библейская культура хотя и господствует по внешней видимости, однако наряду с нею коренное население продолжает сохранять живыми традиции своих самобытных культур, по отношению к которым библейская культура не более чем чуждый покров, а не выражение чувств и миропонимания коренного населения.↩

Роберт Карлайл Берд (1917 — 2010) прожил долгую и не простую жизнь: вырос в семье дяди и тёти в бедном шахтёрском посёлке в штате Вирджиния, потом работал сам и учился большей частью «без отрыва от производства», перепробовав множество профессий; в годы войны — сварщик в военном кораблестроении; после войны вернулся в родную Вирджинию и победил на выборах в её законодательное собрание, с 1952 г. в Конгрессе, с 1958 г. — в Сенате; политическую деятельность начал ещё в юности в Ку-Клукс-Клане, а на закате жизни благословляет (судя по всему искренне) чернокожего Б.Х.Обаму, только что избранного сенатором, на работу в Сенате. Почти за 90 лет жизни человек много чего видел, много чего понял и во многом изменил себя сам в соответствии с тем, что начинал понимать. Но жизнь не вечна, а быстродействие чувств и интеллекта ограничены…↩

Б.Х.Обама. Дерзость надежды. Мысли о возрождении американской мечты. — СПб: Азбука-классика. 2008. — С. 114, 115.↩

Б.Х.Обама. Дерзость надежды. Мысли о возрождении американской мечты. Цит. изд. — С. 246.↩

Т.е., приняв этот закон, США отрицают суверенитет всех прочих государств, поскольку претендуют распространить свою юрисдикцию на их население.↩

Приведено по публикации в интернете: http://selenadia.livejournal.com/109381.html. Дополнительное пояснение. Цитированная публикация начинается со слов: «ЕСЛИ НАЦИЯ УБЕЖДАЕТСЯ, ЧТО ГОСПОДСТВУЮЩАЯ В ГОСУДАРСТВЕ ВЛАСТЬ НАПРАВЛЕНА НЕ НА РАЗВИТИЕ ЕЁ КУЛЬТУРНЫХ, ИСТОРИЧЕСКИХ И ИНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ, А НАОБОРОТ — НА ИХ ПОПРАНИЕ, ТО НЕ ТОЛЬКО ПРАВОМ, НО И ОБЯЗАННОСТЬЮ НАЦИИ ЯВЛЯЕТСЯ СВЕРЖЕНИЕ ТАКОЙ ВЛАСТИ И УСТАНОВЛЕНИЕ ВЛАСТИ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ НАЦИОНАЛЬНЫМ ИНТЕРЕСАМ НАРОДА.

Всеобщая Декларация прав человека (Организация Объединённых Наций)». На официальном сайте ООН поисковик не находит документов, в которых бы содержалось приведённое утверждение.↩

Как замечает интернет, «почему-то, когда евреи делят людей на евреев и гоев, — это исторически сложившаяся традиция, которую всем не-евреям следует уважать, а вот когда не-евреи делят людей на не-евреев и евреев, то это — “антисемитизм”, который должен быть искоренён как позорный пережиток прошлого».↩

Хотя наглость библейской «расы господ» может иметь вполне «политкорректные» культурные оболочки, от этого она не перестаёт быть наглостью, основанной на завышенных самооценках и самоуверенности, претендующей на «истину в последней инстанции» и как следствие — на безответственность по отношению к не-еврейскому миру.↩

В отечественной русскоязычной не-еврейской культуре это наиболее ярко выразилось в словах, которыми П.А.Флоренский (православный священник, философ, богослов, учёный, поэт) заканчивает своё письмо от 26 октября 1913 г. В.В.Розанову (религиозный философ, публицист, литературный критик):

«Итак, вопрос о гибели нашей есть вопрос, давно уж взвешенный судьбою.

Ни славянские ручьи не «сольются в русском море», ни оно не «иссякнет», но всё будет наводнено серою жидкою лавиною адвокатуры, которая, между прочим, зальёт и Талмуд, и ритуальные убийства.

И, в конце концов, — вопрос в одном: верим мы Библии или нет (выделено нами жирным при цитировании).

Верим ап. Павлу или нет (выделено нами жирным при цитировании). Израилю даны обетования — это факт. И ап. Павел подтверждает:

«Весь Израиль спасётся».

Не «духовный» Израиль, как утешают себя духовные семинарии, увы, — не духовный. Ап. Павел ясно говорит о «сродниках по плоти» и подтверждает неотменность всех прежних обетований об избранничестве.

Мы — только «так», между прочим. Израиль же — стержень мировой истории.

Такова Высшая Воля. Если смиримся — в душе радость последней покорности. Если будем упорствовать, отвергнемся того самого христианства, ради которого спорили с Израилем, т.е. опять подпадём под пяту Израиля. Обетования Божии непреложны. Это мы «в черте осёдлости» Божественных предначертаний, — мы, а не они. Это мы — египтяне, обворовываемые и избиваемые и мучимые; это мы — те, у которых «головы младенцев разбиты о камень», — и об этом самом против себя мы поём в церквах ангельскими голосами: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом». Нам — одно утешенье:

Хотя навек незримыми цепями / Прикованы мы к здешним берегам, / Но и тот круг должны свершить мы сами, / Что боги совершить предначертили нам. (В оригинальном тексте В.Соловьёва: «Хоть мы навек незримыми цепями / Прикованы к нездешним берегам, / Но и в цепях должны свершить мы сами / Тот круг, что боги очертили нам» — см.: http://www.kuchaknig.ru/show_book.php?book=123840 — наше замечание при цитировании).

Мы должны сами совершить круг своего подчинения Израилю! Может быть, вы — последний египтянин и я — последний грек. И, как загнанные звери, мы смотрим на «торжество победителей». Минутой позже, минутой раньше нас возьмут, зверей, может быть, — последних зверей, и выточат кровь для кошерного мяса. Но надо быть покорными.

И подлинно, как ни бери дела, а выходит всё одно. Ветхий Завет даёт и неустанно твердит обетования о будущем господстве над миром. Кому? — иудеям. А Новый? — Он отнюдь не говорит нам, христианам, что это господство переходит теперь к нам, христианам, а лишь зовет терпеливо нести свой крест и обещает за это спасение. Один Завет противоречит другому, — но не потому, что оба говорят одно, а потому именно, что оба говорят разное, и разное это обращено к разным лицам. И это глубокое и коренное расхождение обоих Заветов, примиримое при высоком парении духовного созерцания, как это было у апостола Павла, нестерпимо режет и жжёт наше бескрылое и дряблое сознание» (Комментарии В.В.Розанова и ответы ему П.А.Флоренского при цитировании опущены. Приводится по публикации на сайте: http://www.rusimperia.com/6_2004/vera1.html).

В Коране по этому вопросу высказано иное мнение.

«И вот, Господь испытал Ибрахима (Авраама — наше пояснение при цитировании) словесами и потом завершил их. Он сказал: “Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом”. Он сказал: “И из моего потомства?” Он сказал: “Не объемлет завет Мой неправедных”» (сура 2:118 (124) ).↩

Причина этого в том, что националисты и нацисты выражают их собственную неудовлетворённую склонность к паразитизму. И в основе их претензий к «власти жидов» лежит их собственная зависть, что исторически реальными жидами (см. «Словарь живого Великорусского языка» В.И.Даля — те издания, из которых в послесталинские времена не удалена статья «ЖИД» либо фото страницы издания 1912 г. в разделе 3 настоящей работы) является некоторая часть евреев, а не те или иные националисты и нацисты. Именно по этой причине националисты и нацисты отдаются политиканству и демагогии вплоть до самопожертвования, но их вообще не интересуют такие вопросы, как объективные закономерности бытия человечества и организация общественного самоуправления и государственного управления в соответствии с ними. Заниматься самообразованием и личностным развитием — для них это никчёмное занятие: есть дело поважнее — бить жидов, спасать Россию, спасать белую расу и т.п. Но если отрясти с них всю словесную шелуху, то останется одно примитивное, но несбыточное: извести всех евреев и «криптоевреев» (т.е. тех, кого нацисты сами возведут в ранг «еврея») и самим стать жидами.

Если же предположить, что националисты или нацисты придут к государственной власти, то в следствие свойственного им невежества в области объективных закономерностей, которым подчинена жизнь человечества и культурно своеобразных обществ в его составе, вследствие невостребованности и неосвоенности ими творческого потенциала, — они не смогут обеспечить достойное человека качество жизни общества.

Кроме того, есть ещё один вопрос, на который у нацистов нет ответа: Зачем хозяевам и заправилам библейского проекта менять одних жидов на других, если и нынешние жиды всех национальностей работают на проект каждый в меру его своекорыстия?↩

Мать Владимир-крестителя — Малка, дочь хазарского раввина из Города Любеч.↩

Вице-канцлер Российской империи во времена правления Петра I.↩

Резидент в Амстердаме и Вене во времена правления Петра I.↩

Генерал-полицмейстер Петербурга во времена правления Петра I.↩

Министр иностранных дел в царствование Николая I: мать К.В.Нессельроде была крещёной еврейкой.↩

Министр финансов в царствование Николая I. «О происхождении Канкрина существуют две версии: Вигель в своих "Воспоминаниях", Рибопьер в своих "Записках", Дизраэли (премьер-министр Великобритании в 1868 и с 1874 по 1880 гг. и писатель — наше пояснение при цитировании) в своем знаменитом романе "Coningsby" приписывают ему еврейское происхождение; Вигель даже прямо утверждает, что дед его был учёный раввин. На самом деле Канкрин был не еврей, а немец. Дед его был горным чиновником, предки — пасторами и офицерами. Догадка о еврейском происхождении Канкрина сложилась, вероятно, отчасти вследствие естественной склонности евреев причислять к своим соплеменникам кого только можно, отчасти вследствие того, что Канкрин действительно соединял в себе много характеристических черт еврейского племени: у него был живой темперамент, чрезвычайно острый ум, он любил науку и литературные занятия и в то же время отлично уяснял себе требования реальной жизни, был чрезвычайно практичен, расчетлив и вместе с тем увлекался поэзией, искусством, любил прекрасное во всех его проявлениях, а сам производил далеко не эстетическое впечатление как своими резкими, угловатыми манерами, так, главным образом, небрежностью в костюме» (Сементовский Р.И. «Е.Ф.Канкрин. Его жизнь и государственная деятельность»: http://az.lib.ru/s/sementkowskij_r_i/text_1893_kankrin.shtml).↩

Лев Бердников. Павел I и евреи. Интернет-ресурс:

http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=5768.↩

Внутри «черты осёдлости» евреи в Российской империи могли проживать осёдло без каких-либо ограничений. Вне её они могли находиться либо временно, либо право на осёдлое проживание за её пределами было обусловлено имущественным или образовательным цензом, либо предоставлялось в результате службы в армии и флоте империи. Существовала с 1791 г. до отмены её временным правительством в 1917 г.↩

Сам по себе, мягко говоря, странный рескрипт. Если есть тело убитого или заявление о пропаже человека без вести, то если с Фемидой-Юстицией всё в порядке (т.е. она беспристрастна и вникает в суть дела) — должно быть проведено расследование. В итоге следствия должны быть выявлены убийцы или причина гибели. Если при этом выясняется, что еврейская община к этому не причастна, то несостоятельность «кровавого навета» в данном конкретном случае подтверждается процессуально юридически. Накопление такого рода статистики работает на разрушение взаимных предубеждений еврейского и не-еврейского населения и способствует консолидации общества. Если ли же следствие не проведено или убийцы не выявлены, то убеждённость населения в том, что евреи убили и откупились будет нарастать.

Поэтому отвергающий нормальную юридическую процедуру рескрипт даёт основания сомневаться в состоятельности имперской Фемиды-Юстиции и подозревать, что администрация империи, дабы не терять лицо перед «просвещённой Европой», просто решила отмахнуться от жалоб населения на регулярно происходящие исчезновения детей и находки их обескровленных тел. Однако от проблемы отмахнуться не удалось, и в 1825 году было возобновлено Велижское дело о ритуальном убийстве трёхлетнего Фёдора Емельянова (см.: http://ru.wikipedia.org/wiki/Велижское_дело; http://5thdimension.org/wp/magazine/015/velizhskoe-delo). Оно длилось с 1823 по 1835 г. и завершилось освобождением обвиняемых велижских евреев от суда и следствия по причине процессуально юридической несостоятельности доказательной базы выдвигаемых против них обвинений; трое же из числа инициаторов возбуждения дела, — на том основании, что они не смогли доказать выдвигаемых ими против евреев обвинений, — были осуждены на ссылку Сибирь на поселение, а одна из них при этом была лишена шляхетства. Т.е. Фемида-Юстиция Российской империи в этом деле явила свою несостоятельность, поскольку убийцы Фёдора Емельянова выявлены не были и наказания при жизни не понесли.

По материалам Велижского дела В.И.Даль написал книгу «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их» (более широко известна под названием «Записка о ритуальных убийствах», впервые была напечатана тиражом менее ста экземпляров по приказанию министра внутренних дел в 1844 г. и предназначалась для высших должностных лиц империи и членов императорской семьи). Ныне она помещена в Федеральный список экстремистских материалов под № 1494 на основании решения Ленинского районного суда города Оренбурга от 26.07.2010. Википедия сообщает, что ряд исследователей не согласны с авторством В.И.Даля и называют авторами этой Записки других должностных лиц империи.↩

Русский — это воцерковленный в РПЦ (Ф.М.Достоевский: «Русский — это православный»). В этой связи приведём быль в передаче В.С.Пикуля:

“Осип Фельдман, известный в ту пору гипнотизёр, прогуливался однажды по берегу моря возле Сестрорецка. Вдруг видит — с купальных мостков упал в море старик, облачённый в тяжёлое пальто, и тонет. Отважный гипнотизёр кинулся в воду и вытащил старика на берег. Тот открыл один глаз — оглядел своего спасителя:

— Жид?

— Увы.

— Крестись…

Все рекорды лаконизма были побиты! Осип Фельдман вытащил из воды синодского обер-прокурора Победоносцева, и уже на следующий день газеты опубликовали фельетон Амфитеатрова, озаглавленный: «Не всегда тащи из воды то, что там плавает!»” (В.С.Пикуль. Нечистая сила).

В передаче А.В.Амфитеатрова (в книге А.Амфитеатров, Е.Аничков. Победоносцев. — СПб: Шиповник. 1907 г. 162 С. — С. 49: http://www.bookva.org/books/1349) диалог между ними более длинный, хотя его смысл тот же, но обстоятельства (К.П.Победоносцев якобы упал со сходен в воду при посадке на пароход в Севастополе) в их передаче А.В.Амфитеатровым нереальны: пассажирские трапы имеют ограждение; за посадкой пассажиров наблюдают члены команды; кроме того, К.П.Победоносцев — не рядовой пассажир, а один из высших чиновников империи; пароход у высокого причала и т.п. Тем не менее, случись такое, — Фельдман в одиночку не справился бы со спасением; и вряд ли бы был первым, кто бросился на помощь — первым, скорее всего, был бы вахтенный матрос у трапа. У В.С.Пикуля эпизод описан более реалистично.

Как бы ни изгалялись либералы в отношении этого эпизода и К.П.Победоносцева (1827 — 1907) персонально, но К.П.Победоносцев был искренним православно-воцерковленным человеком, и с его точки зрения, лучшее, что он мог сделать для своего спасителя, — дать ему именно этот совет, чтобы тот мог спасти свою заблудшую БЕССМЕРТНУЮ душу.

Политика царизма никогда не предполагала решения еврейского вопроса путём геноцида в отношении еврейского населения (в отличие от политики хозяев и заправил библейского проекта), а видела единственную возможность его решения: это — убеждение евреев в ошибочности ветхозаветно-талмудического вероисповедения и их воцерковление в православие путём крещения с последующим полным уравнением в правах с прочими православными подданными империи.↩

Современные либерал-буржуины этого не понимают: http://yandex.ru/video/search?text=медведев александр II&where=all&filmId=VaHf-Fa98gE (Выступление Д.А.Медведева 3 марта 2011 г. в его бытность президентом РФ на конференции «Великие реформы и модернизация России», посвящённой 150-летию отмены крепостного права, и комментарии к нему). См. также официальную стенограмму выступления на этой конференции Д.А.Медведева (http://www.kremlin.ru/transcripts/10506) и аналитическую записку ВП СССР «Суть времени: прошедшего и перспектив» (2011 г.).↩

В частности, см. воспоминания С.Ю.Витте.↩

Явление, именуемое словом «политика» включает в себя три составляющих:

глобальная — проистекает из целеполагания в отношении всего человечества, всей глобальной цивилизации и соответственно преследует цели глобального уровня значимости;

внутренняя — проистекает из целеполагания в отношении собственного государства;

внешняя — проистекает из целеполагания в отношении взаимодействия с внешнеполитическим окружением.

Внутренняя и внешняя политика по своей сути таковы, что либо лежат в русле той или иной глобальной политики, проводимой определёнными политическими силами, либо противоречат ей. Вследствие этого обстоятельства внутренняя и внешняя политика государства обретают устойчивость и высокий уровень информационно-алгоритмической безопасности управления только в том случае, если государство само проводит глобальную политику, опирающуюся на соблюдение объективных закономерностей всех шести категорий, о которых было сказано ранее.

К сожалению, Николай II ни одной из этих разновидностей политики не занимался, а политической причиной краха империи стало то обстоятельство, что внутренняя и внешняя политика империи в его царствование оказались в русле глобальной политики, проводимой Британской империей и транснациональным масонством.↩

Кому этого мало, и он продолжает настаивать на святости «царя-мученика», посмотрите в интернете материалы по царским охотам: массовые убийства животных в целях борьбы с дворцовой скукой ради развлечения — это психическая патология — http://tapirr.livejournal.com/3622068.html.↩

Как сообщает А.З.Романенко в книге «О классовой сущности сионизма. Историографический обзор литературы» (Лениздат. 1986), «в начале XX века в Киеве среди купцов первой гильдии евреев было 414, а христиан — 18 [Малашко А. Воинствующий национализм — идеология и политика империализма. Минск: Беларусь, 1971, с. 63], в Российской империи в целом евреи составляли 55 процентов купцов первой и второй гильдий (то есть крупнейших представителей финансово-торговой буржуазии) [Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в России. — Вопросы истории, 1973, № 3, с. 23]» (приводится по публикации на сайте:

http://royallib.ru/book/romanenko_aleksandr/o_klassovoy_sushchnosti_sionizma.html).↩

Иудейский праздник, посвящённый уничтожению национальной «элиты» древней Персии по приказу её царя, действовавшего по указке постельного агента влияния — Эсфири (см. Ветхий завет, кн. Есфирь, гл. 2; странно, что орфограф Word не знает слова «Пурим»).

Как сообщает Википедия, «в 1917 г. евреи впервые в истории России заняли высокие посты в центральной и местной администрации. Так, кадет С. Лурье стал товарищем министра торговли и промышленности, меньшевики С. Шварц и А. Гинзбург-Наумов — товарищами министра труда, эсер П. Рутенберг — помощником заместителя министра-председателя, А. Гальперн — управляющим делами Совета министров. Сенаторами стали адвокаты-евреи М. Винавер, О. Грузенберг, И. Гуревич и Г. Блюменфельд. Г. Шрейдер стал городским головой в Петрограде, эсер О. Минор возглавил городскую думу в Москве, член центрального комитета Бунда А. Вайнштейн (Рахмиэль) — в Минске, меньшевик И. Полонский — в Екатеринославе, бундовец Д. Чертков — в Саратове». Так что есть все основания именовать «февральскую революцию» 1917 г. «пуримской».↩

«Евреи в большевиках:

457 евреев заняли из 556 руководящих постов во всех отраслях администрации в годы революции [Роберт Вильтон, англичанин, корреспондент газеты «Таймс»].

Из 371 евреев (причем 265 из них прибыли из Нью-Йорка) и 16 русских состоял правительственный аппарат в Петрограде [1919].

70 % евреев было в числе большевиков [коммерческий атташе при посольстве США в Петрограде, 1916 — 1918, показание перед комиссией Овермана].

75 % евреев было в числе большевиков [«Лондон Таймс», 5 марта 1919 года].

2 % составляли евреи в СССР.

80 % занимали евреи из числа всех ключевых постов во всех областях жизни СССР.

На 75 % из евреев состояла Киевская ЧК.

Ни одного еврея не было в списке расстрелянных Киевской ЧК.

10.000 русских расстреляно в августе 1918 года в Петрограде за убийство еврея Урицкого [среди расстрелянных нет еврейских имен, хотя все это произошло из-за того, что один еврей — Кенигиссер — убил другого еврея — Урицкого].

Число комиссаров в Гражданской войне:

Таблица, составленная в 1918 году Робертом Уилтоном, корреспондентом газеты «Лондон Таймс» в России, показывает, что в то время было 384 комиссара, включая 2 негров, 13 русских, 15 китайцев, 22 армянина и более 300 евреев. Из последнего числа 264 были выходцами из США с момента падения Правительства Российской Империи.

Процентный состав лиц высшего управления СССР в 1936 году:

В 1936 году из 539 лиц высшего управления страны:

евреи — 442 (82 %)

латыши — 34 (6,3 %)

русские — 31 (5,75 %)

немцы — 11 (2 %)

армяне — 10 (1,8 %)» (http://nordsky.livejournal.com/111542.html).

Поскольку версии истории, альтернативные официальной культовой, — это не только факты, умалчиваемые в официальной, но и вымыслы (хотя наличие вымыслов характерно и для официальной версии), возможно, что приведённые данные в чём-то не точны. Однако в доказательство правомочности оценки октябрьского переворота 1917 г. как еврейско-иудейского интернацистского госпереворота мы не будем ссылаться на включённые в Федеральный список экстремистских материалов «Десионизацию» (в Списке № 970) и на «Еврейский нацизм и азиатский способ производства» (в Списке № 475) (оба источника — произведения В.Н.Емельянова), а сошлёмся на «святого» для либералов А.И.Солженицына — пролистайте его «Двести лет вместе», часть II (1917 — 1995), гл. 15 «В большевиках»:

«Семён (Шимон) Диманштейн, большевик от младых ногтей, а с января 1918 глава специально созданного при наркомате национальностей Еврейского Комиссариата, так передаёт высказанные ему мысли Ленина: «Большую службу революции сослужил также тот факт, что из-за войны значительное количество еврейской средней интеллигенции оказалось в русских городах. Они сорвали тот генеральный саботаж, с которым мы встретились сразу после Октябрьской революции и который был нам крайне опасен. Еврейские элементы, хотя далеко не все, саботировали этот саботаж и этим выручили революцию в трудный момент». Ленин считал «нецелесообразным особенно выделять этот момент в прессе... но подчеркнул, что овладеть государственным аппаратом и значительно его видоизменить нам удалось только благодаря этому резерву грамотных и более или менее толковых, трезвых новых чиновников» [Н. Ленин. О еврейском вопросе в России / Введение С. Диманштейна. М.: Пролетарий, 1924, с. 17-18]. (…)

С конца 40-х годов XX века, когда коммунистическая власть рассорилась с мировым еврейством, — это бурное участие евреев в коммунистической революции стало досадливо или опасливо замалчиваться, укрываться — и коммунистами, и евреями, а попытки вспоминать его и называть — с еврейской стороны квалифицировались как крайний антисемитизм.

В 70-80-е годы, под давлением многого обнаруженного, взгляд на революционные годы приоткрылся. И уже немалочисленные еврейские голоса стали высказываться об этом публично. Например, поэт Наум Коржавин: «Если наложить "табу" на участие в [революции] евреев, то говорить о революции вообще будет невозможно. Были даже времена, когда участием этим гордились... Евреи в революции участвовали, и в непропорционально больших количествах» [Литературный курьер: [Ежеквартальник, США], 1985, № 11, с. 67]. — Или М. Агурский: «Участие евреев в революции и гражданской войне не ограничивалось даже и этим из ряда вон выходящим участием в государственном руководстве. Оно было значительно шире» [М. Агурский. Идеология национал-большевизма. Париж: YMCA-Press, 1980, с. 264 — Понятно из какого нравственно-обусловленного менталитета проистекает название партии Э.Лимонова? — наше замечание при цитировании]. — Или израильский социалист С. Цирюльников: «В начале революции евреи... служили основой нового режима» [С. Цирюльников. СССР, евреи и Израиль // Время и мы: Международный журнал литературы и общественных проблем. Нью-Йорк, 1987, № 96, с. 155].

Но немало и таких еврейских авторов, кто и сегодня или отрицают вклад евреев в большевизм, даже отметают с гневом, — или, что чаще, всякое упоминание о том воспринимают болезненно.

А между тем несомненно, что эти еврейские отщепенцы несколько лет прямо вождествовали в большевизме, возглавили воюющую Красную Армию (Троцкий), ВЦИК (Свердлов), обе столицы (Зиновьев и Каменев), Коминтерн (Зиновьев), Профинтерн (Дридзо-Лозовский) и Комсомол (Оскар Рывкин, за ним Лазарь Шацкин, он же и во главе Коммунистического Интернационала Молодёжи)» (приведено по интернет-публикации: http://www.russia-talk.org/cd-history/200-let/ со ссылками на издание: Издательство "РУССКИЙ ПУТЬ", Москва, 2001, 2002 гг.).

Надо также надо признать, что и белое движение не было исключительно юдофобским, и другая часть российских евреев принимала в нём участие с оружием в руках, а также оказывала ему финансовую и политическую поддержку. Публиковал там стихи и антибольшевистские фельетоны. См., например, публикации: «Евреи — белогвардейцы» (http://newzz.in.ua/main/1148880040-evrei-belogvardeycy.html), «Евреи в Белом движении или Россия без большевиков» (http://krasvremya.ru/evrei-v-belom-dvizhenii-ili-rossiya-bez-bolshevikov/). Правда, при этом никто и никогда не мог показать, что евреи столь же весомо-решающую роль в руководстве белым движением, как это было на стороне красных.

Некоторые успели переметнуться со стороны одних на сторону других и не по одному разу. В частности С.Я.Маршак (1887 — 1964), известный детский писатель советской эпохи, лауреат Ленинской премии (1963 г.) и четырёх Сталинских премий, «в 1918 году — жил в Петрозаводске, работал в Олонецком губернском отделе народного образования, затем бежит на Юг — в Екатеринодар, где сотрудничал в газете «Утро Юга» под псевдонимом «Доктор Фрикен». Публиковал там стихи и антибольшевистские фельетоны. (…) Маршак несколько раз заступался за Бродского и Солженицына. Первому он требовал «поскорее достать переводов текстов на Ленфильме», за второго заступался перед Твардовским, требуя опубликовать его произведения в журнале «Новый мир». Его последним литературным секретарём был В.В.Познер» (http://ru.wikipedia.org/wiki/Маршак,_Самуил_Яковлевич, ссылки на упоминаемые источники опущены).↩

Кто может — найдите в нём хоть какую-то поэтичность и возвышенность чувств и помыслов.↩

«Гимназическое платье», а не девушка-подросток.↩

Сам признался.↩

Сам признался.↩

Сам признался.↩

Признание в общности дел с предками, работавшими на продвижение в жизнь фашистского по его сути библейского проекта.

А далее в цитате — упоение вседозволенностью похотливого аналога павиана (по организации психики), обретшего власть. Обвинять в унижении «человеческого достоинства» Э.Багрицкого не надо, поскольку в этом произведении оно никак не выразилось, в силу чего не может быть унижено. И выявленную идентичность организации психики Э.Багрицкого и павиана не следует экстраполировать на всех евреев без исключения.↩

Месть — не бывает выражением справедливости. Поэтому выделенные слова — выражение человеконенавистничества, т.е. фашизма.↩

Они опубликованы в журнале «Слово», № 8, 1990 г., с. 22 — 25. С некоторыми изъятиями они воспроизведены в работах ВП СССР «Троцкизм-“ленинизм” берёт “власть”» — «Разгерметизация», глава 5, § 8 и в аналитической записке 2000 г. «Обмен мнениями» — ответ ВП СССР на письмо хопёрских казаков).

См. также: Р.М. Мельников. Линейный корабль «Андрей Первозванный» (1906 — 1925) (гл. 26, «Огни на клотиках» — Есть в интернете, в частности: http://www.navylib.su/ships/bkm-andrey-pervozvanny/26.htm).↩

Этот жид и мерзавец большевиком по сути никогда не был, но был назван «большевиком» по имени, назвавшейся так фракции в партии профессиональных революционеров. После октябрьского переворота, как сообщают некоторые источники некто Шпицберг — «комиссар вероисповеданий», хотя другие источники оспаривают сам факт существования такого народного комиссариата. Других сведений о нём найти не удалось.↩

Не большевиками, а сионистами-фашистами, рвавшимися к безраздельной власти над миром и Россией, как одной из её региональных цивилизаций.↩

Бела Кун и Ю.Л.Пятаков — «безвинные жертвы сталинских репрессий», реабилитированы посмертно в 1956 г. и в 1988 г. (соответственно); Р.С.Землячка умерла своею смертью и похоронена у кремлёвской стены.

В своей автобиографии (см.: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/105087/Пятаков) Ю.Л.Пятаков об этом «подвиге» умалчивает. В 1937 по делу «Параллельного антисоветского троцкистского центра» приговорен к расстрелу.↩

О том, что такое толерантность, национальное самоосознание, национализм, расизм, нацизм, интернацизм, интернационализм, фашизм, см. работу ВП СССР «Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности. О ликвидации системы эксплуатации “человека человеком” во многонациональном обществе» (2012 г.).↩

Ярче всего это выразилось в биографии Л.Д.Бронштейна-Троцкого.

«Согласно весьма правдоподобной легенде, делегация московской еврейской общины попросила Троцкого посодействовать возвращению киевской общине конфискованного у неё большевиками здания синагоги. Глава делегации раввин Мазе спросил Троцкого, кем тот себя считает — евреем или русским? «Ни тем, ни другим! Я социал-демократ!» После этой встречи Мазе, по легенде, произнёс знаменитую фразу: «Революцию делают Троцкие, а расплачиваются за неё Бронштейны» (Здесь необходимо отметить, что раввин вспоминает только про «Бронштейнов», но ничего не говорит о том, что подавляющее большинство жертв — не-евреи: эти жертвы вообще воспоминать не стоит — наше замечание при цитировании) (…)

В конце 1950-х годов в израильской газете «Давар» была опубликована статья Бебы Идельсон (урождённой Трахтенберг), видного деятеля сионистского движения и депутата кнесета (1949 — 1965 гг.), а в 1955 — 1961 гг. — вице-спикера кнесета, о своей встрече с Троцким в Мексике в 1937 году. Как истинная сионистка, Беба заговорила о возможном переселении Троцкого в Эрец Исраэль. Репатриация Троцкого, к сожалению, не состоялась, а жаль — агенты Кремля вряд ли смогли бы достать его на исторической родине. Беба писала: «Я видела, что мои слова проникли в его сердце, что он был рад услышать о мире, с которым когда-то добровольно порвал. Я видела перед собой не человека, который возвысился над всем национальным, а человека, тронутого нашей великой идеей». Но коммунистическая догматика и дисциплина довлела над Троцким, и он попросил Бебу не обнародовать ни встречу, ни содержание беседы. «Пусть это останется между нами! Иначе меня поймут неправильно: обвинят в сокрытии чуждых взглядов или даже в симпатии к сионизму». Беба сдержала слово. Статья была опубликована только через 18 лет» (http://www.alefmagazine.comnwwwwww.alefmagazine.com/pub2794.html).↩

См. работу ВП СССР «Диалектика и атеизм: две сути несовместны» (2001 г.).↩

См. работу ВП СССР «Основы социологии», Часть 1.↩

См. достаточно общую теорию управления.↩

На это обстоятельство впервые указал И.В.Сталин в «Экономических проблемах социализма в СССР», чем и похоронил марксистскую версию библейского проекта. См. работы ВП СССР «Краткий курс…», «Форд и Сталин: О том, как жить по-человечески».↩

Об этом см. работу ВП СССР «Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности. О ликвидации системы эксплуатации “человека человеком” во многонациональном обществе».↩

Культовый тезис на протяжении всей советской эпохи: «Учение Маркса всесильно потому, что оно верно» — В.И.Ленин («Три источника, три составные части марксизма», 1913 г.).↩

См. работу ВП СССР «Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности. О ликвидации системы эксплуатации “человека человеком” во многонациональном обществе». В частности к числу таких расистов-интернацистов из числа идейных марксистов принадлежал выходец из Австро-Венгрии советский академик-экономист Е.С.Варга. Л.Д.Троцкий — тоже из числа таких идейных марксистов расистов-интернацистов. В отличие от них Л.М.Каганович был свободен от этого иудейско-расистского мракобесия, хотя не был свободен от ограничений марксизма (см. его мемуары «Памятные записки»).↩

Такова была расплата за бессмысленную веру исторически сложившегося христианства в то, что хилиазм-милленаризм — ересь, а не истинная суть социологической доктрины Христа. Их судьба — одно из проявлений объективных нравственно-этических религиозно-ноосферных закономерностей в деятельности «Немезиды».↩

Оборот речи той эпохи. До принятия Конституции СССР 1936 г. часть населения страны не пользовалась всею полнотой прав. Основаниями для этого были, прежде всего, принадлежность к эксплуататорским социальным группам, а также служба «старому режиму» в государственном аппарате, в полиции и корпусе жандармов, в белой армии и ряд других. Провозглашение равноправия граждан СССР в Конституции 1936 г. вызвало порицание Л.Д.Троцкого, высланного к тому времени из СССР.↩

Одна из причин этого (но только одна) состоит в том, что для невежественных малообразованных новых властителей страны было проще объяснить простонародью трудности вредительством классово чуждых элементов, нежели признаться в собственной некомпетентности. Это характерно для бюрократов всех эпох, но в те годы это выражалось в фабрикации смертных приговоров подчас профессионалам высочайшего уровня из числа классово чуждых элементов. Нынешняя отечественная бюрократия, особенно её высшие эшелоны, тоже страдает манией непогрешимости.↩

«Капитал» К.Маркса был впервые опубликован в переводе на русский в 1871 г. И период времени с 1871 г. по 1905 г., когда началась первая «русская» революция, давшая представление о политической практике на основе марксизма, и период времени с 1907 по 1914 г. по своей продолжительности — куда как более, чем достаточные сроки для того, чтобы выработать альтернативу марксизму и на её основе выявить и разрешить проблемы России без катастрофы государственности.↩

В частности, в период жизни С.А.Есенина в Москве в послереволюционные годы на него было заведено 13 уголовных дел, и среди обвинений в некоторых из них было и обвинение в «антисемитизме». «Есенин свой антисемитизм отрицал. Он говорил Эрлиху: «Что они сговорились, что ли? Антисемит — антисемит! Ты — свидетель! Да у меня дети евреи!..». (http://russian7.ru/2013/09/7-skandalov-sergeya-esenina/). Из этого видно, что С.А.Есенин — как и многие другие до него и после него — не понимал, что «антисемит» — это не тот, кто ненавидит евреев, а тот, кого ненавидит еврейско-иудейская «элита» и её хозяева.↩

Образчик такой демагогии — книга: Ю.Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. — Москва, Ленинград, Госполитиздат, 1929. Ю.Ларин — псевдоним, изначально его звали Ихим-Михоэл Зальманович (Михаил Александрович) Лурье (1882 — 1932), вторая жена Н.И.Бухарина Анна Михайловна — его приёмная дочь.

По приводимым им данным «на 1 января 1927 г. доля евреев в аппарате Советов равнялась 10,3 %, в органах юстиции — 7,8 %, государственной торговле — 13,2 %, в общественных организациях — 19,3 %; в Московском комитете партии в начале 1926 г. работало 11 % евреев, а в составе политбюро ЦК ВКП(б) (члены и кандидаты в члены) — 20 %)».↩

Это — прямое следствие «указа о кухаркиных детях» Александра III: см. аналитическую записку ВП СССР «Власть на Руси и Русь: возможности упущенные и возможности актуальные…».↩

Националисты и нацисты видят только вторую составляющую — корпоративно-мафиозную сплочённость и продвигаемых ею на разные должности идиотов и разгильдяев еврейского происхождения, которых в работе подстраховывают, опекают и «натаскивают» на исполнение должностных обязанностей, способствуя тем самым его дальнейшему карьерному росту, другие евреи, оказавшиеся профессионально состоятельными; или не-евреи, оказавшиеся в должностном подчинении у профессионально несостоятельных евреев, ставших начальниками (это один из поводов, давших жизнь поговорке «он — еврей, а я не смог»), тоже вынужденно их подстраховывают и «натаскивают» (для не-евреев это своего рода тест на лояльность де-факто правящей диаспоре). Этому сопутствует в ряде случаев продвижение по карьерной лестнице и не-евреев при поддержке представителей еврейско-иудейской диаспоры: это делается в двух вариантах — если не-еврей лоялен к еврейству и может быть полезен как профессионал, либо если он — идиот и должен проявлениями своего идиотизма в деятельности убедительно подтвердить состоятельность культового тезиса «евреи умнее», вследствие чего под властью евреев не-еврейскому обществу жить лучше.

А вот первую составляющую в сочетании с собственным непрофессионализмом националистов и нацистов в их массе и их собственным нежеланием его наращивать — этого националисты и нацисты замечать не желают и признавать не хотят, хотя не вредно было бы вспомнить представителей еврейской диаспоры, которые внесли своим трудом вклад — подчас решающий для некоторых сфер деятельности — в создание оборонного потенциала СССР в годы первых пятилеток и в 1950‑е гг., а также и в другие сферы жизни многонационального общества СССР.↩

В частности, как сообщает А.З.Романенко в книге «О классовой сущности сионизма. Историографический обзор литературы» (Лениздат, 1986), «по сведениям, опубликованным в 1983 году, евреи составили 44 процента от всех докторов и кандидатов наук в Советском Союзе [379]. Еврейское население, составляя 0,69 процента от всего населения страны, представлено в её политической и культурной жизни в масштабах не менее 10 — 20 процентов. За годы Советской власти почти всё еврейское население, жившее до революции более чем на 50 процентов вне городов, переселилось в города, главным образом — крупнейшие. В 1926 году в городах оказалось 82 процента от общей численности еврейского населения страны, в 1970 году — 97,9 процента, а в настоящее время — почти 100 процентов [380].

В 1960 году евреев-студентов было 77 177, в среднем на каждые 29 евреев — один студент. В 1970 году количество евреев-студентов достигло 105 800, один студент — на 20 граждан еврейского происхождения. В целом же по стране в 1970 году один студент приходился на 53 человека, считая и евреев, и не-евреев [381].

В последние десятилетия евреи составляли 14 процентов от общего числа советских писателей, 23 процента музыкантов, 14 процентов врачей [382]. 36 процентов от общей численности всех евреев в СССР занято в науке, искусстве, литературе и печати [383]» (Источники, на которые ссылается А.З.Романенко: 379. Журнал «Москва», 1983, № 4, с. 197; 380. Журнал «Советиш Геймланд», 1980, № 12, с. 3; 381. Антисоветизм на службе империализма, с. 235; 382 там же; 383. Семенюк В.А. Националистическое безумие, с. 200.) (Приводится по публикации в интернете: http://royallib.ru/book/romanenko_aleksandr/o_klassovoy_sushchnosti_sionizma.html).

Причём, есть подозрение, что власти СССР не позволили А.З.Романенко показать статистику по докторам наук отдельно, поскольку докторов наук евреев было существенно более 50 %. Кроме того, надо иметь в виду, что в условиях политики «государственного антисемитизма» некоторая часть этнических евреев стала юридически принадлежать к другим национальностям, сохранив при этом менталитет общееврейской солидарности и образовав таким образом социальную группу так называемых «криптоевреев». Они по анкетным данным не являлись евреями, вследствие чего на них не распространялись ограничения негласной процентной нормы, но по жизни были верноподданными транснационального еврейского «государства в государствах» и признавались диаспорами в качестве «своих». Вследствие этого статистические данные, приводимые А.З.Романенко, являются объективно заниженными.↩

Идиллия, описанная Л.Фейхтвангером в «Испанской балладе» (название на языке оригинала — немецком — «Еврейка из Толедо), — в силу специфики библейского проекта — практикой жизни не подтверждается ни в одной стране мира и существует как «реальность» только в мировоззрении некоторой части представителей еврейско-иудейских диаспор и либералов иных национальностей. Таково следствие культового мифа «евреи умнее».↩

В составе Информационной базы ВП СССР включена в раздел «Других авторов», выдержки из неё приводятся в работах ВП СССР «Мёртвая вода» и «“Сад” растёт сам?..». В интернете она опубликована на сайте «Интернет против телеэкрана» в статье “Откуда взялся План Даллеса” (http://www.contrtv.ru/common/2015). Там же даются ссылки на англоязычный источник: Thomas H. Etzold and John Lewis Gaddis, eds., Containment: Documents on American Policy and Strategy, 1945-1950 (New York: Columbia University Press, 1978).↩

Это выразилось в публичном признании Ю.В.Андропова, когда он стал Генеральным секретарём ЦК КПСС: «Мы не знаем страны, в которой живём» (в другой редакции: «Мы не знаем общества, в котором живём и трудимся»). И как замечают в интернете некоторые из тех, кто вспоминает эти его слова: «Кто же ему мешал это узнать на протяжении 15 лет, когда он возглавлял КГБ?» — но этот упрёк актуален и для постсоветской государственности РФ и её спецслужб и официальной обществоведческой науки России.↩

О теории конвергенции капитализма и марксистского «социализма» см. в работе ВП СССР «“Сад” растёт сам?..» раздел 4.2 «Теория, практика и перспективы “конвергенции”».↩

О том, как вырабатывалось научно-техническое отставание СССР, см. аналитическую записку ВП СССР «Российская академия наук против лженауки? — “Врачу”: исцелися сам…» из серии «О текущем моменте» № 4 (64), 2007 г.

О том, как убили основоположника советской практической космонавтики академика С.П.Королёва, см.:

Т.П. Серов. Сергей Королёв. История убийства. — Интернет-ресурс: http://www.samru.ru/hitech/new/22903.html);

Ярослав Голованов. Заметки вашего современника. Том 2. — Москва. 2001. А также интернет-ресурс: http://www.rtc.ru/encyk/bibl/golovanov/gol-zap/2/2-1.html#51.↩

Кто руководил выработкой и распространением идей, под властью которых СССР пришёл к краху, см. данные, приводимые А.З.Романенко, и поднимайте статистику политических активистов того времени.↩

Холопство и барство — «две стороны одной медали»: одно переходит в другое легко в зависимости от обстоятельств, в которых оказался холоп.↩

Соответственно определённая доля еврейских интеллектуалов и политиков по отношению к не-еврейскому населению СССР, ностальгирующему по советскому прошлому, занимает циничную позицию: Наши предки создали СССР, решая свои задачи, а наше поколение разрушило СССР, решая свои задачи. В обоих случаях вы были политическими импотентами, этнографическим сырьём и мы манипулировали вами. Политика — не вашего ума дело, так что не суйтесь в неё, и всем будет лучше.↩

В частности, на встрече со студентами юридических вузов и факультетов Москвы, проходившей в МГУ в День юриста (профессиональный праздник) 3 декабря 2013 г., В.В.Путин назвал поимённо как выдающихся профессионалов-юристов только Валерия Абрамовича Мусина, Михаила Давидовича Шаргородского, Олимпиада Соломоновича Иоффе, Понятовского (кто это, выяснить не удалось).↩

См. аналитическую записку ВП СССР «Правдив и свободен их вещий язык и с Волей Небесною дружен…» из серии «О текущем моменте» № 6 (102), 2011 г.↩

Статья 142. Каждый депутат обязан отчитываться перед избирателями в своей работе и в работе Совета депутатов трудящихся и может быть в любое время отозван по решению большинства избирателей в установленном законом порядке.↩

Статья 107. Депутат обязан отчитываться о своей работе и работе Совета перед избирателями, а также перед коллективами и общественными организациями, выдвинувшими его кандидатом в депутаты.

Депутат, не оправдавший доверия избирателей, может быть в любое время отозван по решению большинства избирателей в установленном законом порядке.↩

Конституция СССР и логика в сталинские времена была предметами, изучавшимися в общеобразовательных школах, однако изучения законодательства и правоприменительной практики — не было.↩

Статья 4. Экономическую основу СССР составляют социалистическая система хозяйства и социалистическая собственность на орудия и средства производства, утвердившиеся в результате ликвидации капиталистической системы хозяйства, отмены частной собственности на орудия и средства производства и уничтожения эксплоатации человека человеком. (слово «эксплоатация» — в орфографии того времени: наше пояснение при цитировании)↩

Статья 2. Политическую основу СССР составляют Советы депутатов трудящихся, выросшие и окрепшие в результате свержения власти помещиков и капиталистов и завоевания диктатуры пролетариата.↩

Статья 2. Вся власть в СССР принадлежит народу. Народ осуществляет государственную власть через Советы народных депутатов, составляющие политическую основу СССР.↩

Партийно-советская бюрократия к этому времени стала сформировавшимся эксплуататорским классом, прямо заинтересованным в реставрации капитализма и в расчленении СССР на «элитарно»-национальные микрогосударства.

Определение термина «общественный класс»: «Большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которыми они располагают. Классы это такие группы людей, из которых одна может присвоить себе труд (было бы точнее сказать: присваивает себе продукт чужого труда — наше замечание при цитировании) другой благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства» (В.И.Ленин, Полное собрание сочинений, изд. 5, т. 39, стр. 15). Последнюю фразу В.И.Ленина надо было продолжить словами: «и в политической системе общества».↩

Продолжающая её ст. 34.2 — просто глупость: «Не допускается экономическая деятельность, направленная на монополизацию и недобросовестную конкуренцию».

Даже «экономическая наука» буржуазного либерализма признаёт как неизбежность факт существования в развитых экономиках так называемых «естественных монополий». Нет никаких объективных закономерностей, которые бы гарантировали, что в будущем общественно-экономическое развитие не будет требовать возникновения новых «естественных монополий». В этом случае политика государства, направленная на пресечение их становления, будет иметь следствием отставание государства в экономическом развитии.↩

Т.е. выше положение в иерархии власти — больше должностных полномочий, а у остального общества меньше возможностей оказать ответное воздействие. См. также раздел 1 настоящей работы.↩

Ст. 35.1 — ещё один пример неспособности авторов конституции «экономить правовой материал», поскольку ст. 8.2 гласит: «В Российской Федерации признаются и защищаются равным образом частная, государственная, муниципальная и иные формы собственности».

Нормально полагать, что если эти названные и не названные формы собственности признаются на уровне конституции её ст. 8.2, то все они в РФ защищаются законом. Если же ст. 8.2 говорит о признании неких форм собственности, а ст. 35.1 о защите законом исключительно частной собственности, то это следует понимать, что все прочие формы собственности законом не защищаются.↩

Для либерально-буржуазного миропонимания «эксплуатация “человека человеком”» — не реальное социальное явление, а пропагандистский вымысел, поскольку владелец средств производства представляется генератором социального блага — работодателем, обеспечивающим работой и доходами весь его наёмный персонал, и кроме того — производящим тот или иной продукт, который востребован обществом; без его предпринимательской инициативы и деловой активности весь нанятый им персонал остался бы без работы и доходов, а общество без каких-то продуктов, что было бы неоспоримым социальным злом. А то, что труд носит зачастую «потогонный характер» и люди работают на износ, — в этом виноват не предприниматель, собственник средств производства, а конъюнктура рынка, которая лживо представляется в либерально-буржуазном миропонимании объективным фактором, не подвластным никому.↩

Классовая борьба — термин марксизма. Один из аспектов классовой борьбы — борьба эксплуатируемых классов против классов эксплуататорских за своё освобождение от эксплуатации. — Наше пояснение при цитировании.↩

Приведено по публикации в «Российской газете» 08.09.2011 «Выступление Дмитрия Медведева на форуме в Ярославле»: http://www.rg.ru/2011/09/08/medvedev-forum.html.↩

При этом возможны и случаи, когда недовольство, повлекшее возбуждение дела, вызвано одними действиями, в том числе и законными, а оформят по другим статьям — за реальные либо вымышленные правонарушения: главное нервы оппоненту и его близким потрепать и хотя бы на время нейтрализовать его в каких-то делах, заняв судебными разборками. — Тот прав, у кого больше прав. «Сильный может всё. Вся власть в стране принадлежит сильным, власть сильных не может быть ограничена ничем, кроме силы» (см. «Конституция по понятиям или право силы» в разделе 1 настоящей работы).↩

Для сопоставления: в «Сталинской Конституции» СССР глава X названа «Основные права и обязанности граждан», что подразумевает обусловленность в жизни общества реализации прав добросовестным исполнением обязанностей.↩

Вице-спикер Госдумы, лидер фракции партии «Единая Россия», кандидат юридических наук. Как сообщает Википедия, «в 2013 году «Новая газета» опубликовала расследование сообщества «Диссернет», согласно которому 60 % текста диссертации Васильева совпадает с текстом защищённой в 2000 году диссертации депутата С. Н. Абельцева», и даёт ссылку на публикацию в номере от 24 июля 2013 г. «Гении мыслят одинаково»: http://www.novayagazeta.ru/politics/59195.html.↩

Аудиофайл записи эфира представлен на сайте «Радио России»; опубликованная там же стенограмма — сокращённая, и в ней этой фразы нет.↩

Обычно это вынужденная реакция на изменение внешнеполитической обстановки, поскольку подготовка к агрессивной войне требует иной внутренней политики, примером чему третий рейх в 1930‑е гг.↩

См., например, Варивончик И.В. «Проблемы внутреннего развития США в годы второй мировой войны» — Журнал «Армия и общество», № 4, 2010 г. или интернет-публикация: http://cyberleninka.ru/article/n/problemy-vnutrennego-razvitiya-ssha-v-gody-vtoroy-mirovoy-voyny.↩

В условиях политики ограничения потребления с целью решения каких-то задач общенародной значимости, такого рода производственные мощности не уничтожаются, а перепрофилируются на выпуск иной продукции. В этом — принципиальное отличие политики на основе принципа «дешёвый труд — это такое конкурентное преимущество» от политики действительной мобилизации общества и его ресурсов на разрешение проблем общенародной значимости.↩

«Депутат — это такая же тяжёлая работа, как если бы ты с полной отдачей разгружал вагоны. Все эти перелёты, переезды, психологический момент — это нагрузки на организм. Легче разгрузить вагон с рыбой, чем работать с людьми. Это очень тяжёлый труд: ты отдаёшь энергию, отдаёшь себя на служение людям», — рассказал депутат от ЛДПР от Новосибирска Вадим Деньгин сайту «НГС. Новости». (http://slon.ru/fast/money/vadim-dengin-rabotat-deputatom-eto-kak-vagony-razgruzhat-1018454.xhtml)

Так Вадим Евгеньевич Деньгин (1980 г. рождения, фракция ЛДПР) ответил на вопрос журналистов о повышении зарплаты депутатов до 254 000 рублей на фоне того, что:

среднемесячная зарплата в сельском хозяйстве составляет по официальным данным несколько более 15 000 рублей (http://lenta.ru/news/2013/05/14/selhoz);

средняя зарплата в промышленности 28 500 рублей (http://www.minpromtorg.gov.ru/industry/avia/0188);

согласно заявлению представителя независимого профсоюза «АвтоВАЗа» «Единство», фактически рабочим начислена зарплата в 12 — 15 тысяч рублей. При этом в СМИ, как правило, называется сумма, как минимум, в 20 тысяч рублей. Зарплата сотрудников Конструкторского бюро химавтоматики, г. Воронеж — 18 тысяч рублей в месяц; (http://www.osvic.ru/job-career/salary-industry-36/)

средняя зарплата профессорско-преподавательского состава вузов РФ колеблется в диапазоне от 9 300 (Владимирский филиал Нижегородского государственного лингвистического университета им. Н.А.Добролюбова) до 81 500 рублей (Московская государственная юридическая академия им. О.Е.Кутафина). — Юристы снова впереди всех, обогнав МИФИ — 71 000 и МГУ — 55 000, МАИ — 55 000, Московский и Петербургский горные университеты. Чаще всего в перечне вузов попадаются средние зарплаты в диапазоне от 15 000 до 30 000 рублей. (По публикации на сайте Минобрнауки РФ: http://минобрнауки.рф/новости/2849/файл/1341/12.11.23-Вузы-Октябрь-Мониторинг.pdf). При этом в большинстве случаев работники вузов из своих средств оплачивают научные публикации и участие в разного рода научных конференциях, что относится к контрольным показателям их научно-педагогической состоятельности (от 180 рублей за страницу формата А4 шрифтом 14, посреднические услуги при публикации статьи в журналах ВАК реально от 10 000 рублей за 1 статью);

в сети попадаются объявления о приёме на работу уборщиц с предложением зарплат более высоких, нежели у преподавателей вузов, инженеров (разработчиков и технологов), врачей и учителей;

о доходах юридической «элиты» — см. Приложение 1, данные которого показывают, что «элита» юридического сообщества — вызревшее паразитическое эксплуататорское сословие. Доходы основной массы юристов, не принадлежащих к юридической «элите», колеблется в диапазоне от 8 000 до 50 000 рублей, при средней зарплате юристов в 22 633 рубля (http://person-agency.ru/salary-urist.html);

«если убрать из средних доходов по экономике в 30 тысяч рублей 10 % доходов наиболее высокооплачиваемых менеджеров и 10 % наиболее низко оплачиваемых работников, доходы будут не 30 тысяч, а 17 — 18 тысяч» (http://finam.fm/archive-view/9608/, нажать кнопку «Читать полностью»).

Так тяжёлым депутатским трудом за зарплату и прочие доходы депутатов, на порядки превышающие минимальную или среднюю, в стране создан финансовый климат, в котором реальный сектор умирает, а на получаемые зарплаты на фоне непрестанного роста цен, обгоняющего доходы подавляющего большинства населения, основная масса людей не способна решать задачи жизни семьи.

Кроме того, в интернете некоторые граждане возразили В.Е.Деньгину в том смысле, что они готовы бросить свою работу и начать разгружать вагоны с полной отдачей за зарплату в 254 000 рублей, однако ни В.Е.Деньгин, ни кто-либо другой не откликнулись на такого рода предложения.↩

«Это было её выступление по внешней политике. Я слышал его в звукозаписи. Там прямо не говорилось, что в СССР надо оставить 15 миллионов человек, а говорилось более хитро: дескать, советская экономика совершенно неэффективна, есть лишь небольшая эффективная часть, которая, собственно, и имеет право на существование. И в этой-то эффективной части занято всего 15 миллионов человек нашего населения. Таков смысл высказывания Тэтчер, которое потом интерпретировали по-разному. Но суть в том, что с точки зрения современных политиков, которые не всегда высказываются столь откровенно, как “железная леди”, оправдано существование только тех людей, которые заняты в эффективной экономике. И для нас это очень нехороший звоночек, потому что по западным критериям наша экономика неэффективна» (Сколько в России лишних людей. — Интервью с Андреем Паршевым. — Интернет-ресурс: http://www.pravoslavie.ru/guest/parshev.htm).

Тем, кто убеждён в том, что А.Паршев положил начало кампании клеветы в отношении Великобритании и её политиков, приведём высказывание другого премьера (в 1990 — 1997 гг.) правительства «её величества» Джона Мейджера: «...задача России после проигрыша холодной войны — обеспечивать ресурсами благополучные страны. Но для этого им нужно всего 50 — 60 миллионов человек». — Интернет-ресурс: http://www.alfar.ru/smart/4/1078/. Т.е. между хитлеровским режимом с его планом «Ост» уничтожения порядка 110 миллионов граждан СССР и режимом современной «Великобратании» нет принципиальной разницы, и соответственно этому необходимо строить политику в отношении «соединённого королевства».

Кроме того: британская корона не принесла ни СССР, ни России покаяния за злобность У.Черчилля, в начале апреля 1945 г. отдавшего приказ о разработке плана «Немыслимое» — плана войны против СССР с целью его уничтожения: 1 июля 1945 г. её должны были начать хитлеровские недобитки при участии Великобритании и США.↩

Другая книга Г.Форда «Международное еврейство», переизданная в 2000 г., издательством «Витязь», включена в Федеральный список экстремистских материалов (решение Советского районного суда г. Иваново от 13.11.2008 и определение Советского районного суда г. Иваново от 22.09.2009) — № 459. Т.е. Г.Форд — «экстремист», а вице-спикер Госдумы В.А.Васильев — юридически не экстремист, хотя в политике он — приверженец экономического терроризма и экономического геноцида в отношении народов нашей страны.↩

Позиция по этому вопросу первого вице-премьера РФ И.И.Шувалова:

«“Если общество хочет, чтобы не было коррупции, чтобы высокие профессионалы занимались государственным управлением, то им надо платить высокие зарплаты”, — отметил первый вице-премьер в интервью журналу The New Times.

По его мнению, в России существует своеобразная система управления. Члены правительства не объединены общей партийной целью и не связаны партийной дисциплиной. Большей частью это профессионалы высокого уровня, которых назначили и которые могут покинуть свой пост в любой момент, уйдя в бизнес.

“Если вы пойдёте покупать управленца такого класса на рынке, то он будет стоить много денег. Если бы он становился членом правительства, потому что его партия пришла к власти, то вам не надо было бы ему, наверное, платить таких больших денег: его лояльность определена принадлежностью к победившей партии. А если нет — то вы должны платить по законам рынка», — считает Шувалов». (РИА Новости http://ria.ru/economy/20140120/990081787.html#ixzz2r8ig0yUb).

В этом есть только одна проблема: всё сказанное — вздор, поскольку реальность иная: многовековая общественно-политическая практика показывает, что интриганы превосходят профессионалов в делании карьеры, вследствие чего высокие зарплаты чиновников — приманка для интриганов, которые вытеснят общественно полезных профессионалов, и прежде всего, — тех из них, кто не кривит душой и возражает начальству, когда оно пребывает в состоянии одурелости; если там и останутся профессионалы, то не общественно полезные, а «великие комбинаторы». Но, возможно, что за зарплату (порядка той, которую получает сам «высокий профессионал» И.И.Шувалов) этого понять невозможно, как невозможно понять и того, что единственная защита от коррупции — верность Идее общенародной и общечеловеческой значимости. Если этого нет, то найдётся тот, кто перекупит таких «профессионалов», и в результате «профессионалы» профессионально проведут в жизнь заказанные им решения, способные погубить страну. (Более обстоятельно см. Приложение 2).

В Коране по этому же вопросу дана рекомендация народам, альтернативная шуваловской, — жизненно состоятельная: «Последуйте за тем, кто не просит у вас награды и кто на прямом пути!» (Сура 36:20 (21)) слова «кто на прямом пути» в контексте Корана означают «кто праведен». И соответственно в РФ предпринята попытка внести Коран в Федеральный список экстремистских материалов, о чём речь пойдёт далее в разделе 6.2.

О происхождении капитала («самовозрастающей» стоимости) И.И.Шувалова см. официальную версию — «Шувалов перевёл своё состояние в Россию и рассказал, как его заработал»: http://www.newsru.com/finance/20jan2014/shuvalovtrast.html. И.И.Шувалов — тоже кандидат юридических наук: диссертация по теме «Правительство Российской Федерации в законотворческом процессе». Окончил юрфак МГУ в 1993 г. по специальности «правоведение».↩

Дословно: «Я, конечно, не херувим. У меня нет крыльев, но я чту Уголовный кодекс. Это моя слабость».↩

Об обстоятельствах этого «всенародного одобрения» см. в работе ВП СССР «Введение в конституционное право».↩

В переводе с украинского его фамилия означает: плут, мошенник, шулер (http://pereklad.online.ua/ukrainsko-russkiy/ — он-лайн переводчик с украинского на русский). Другие варианты перевода: «в переводе с украинского языка слово «шахрай» значит: жулик, коробейник, мошенник, мухлёвщик, обманщик, плут, пройдоха, шельма, шельмец, шулер» (http://www.pseudology.org/democracy/Shaxray_SM.htm).↩

В 1966 года защитил на экономическом факультете ЛГУ кандидатскую диссертацию по теме «Португальский колониализм в Африке. Экономические проблемы последней колониальной империи».

В 1982 году в Институте мировой экономики и международных отношений АН СССР защитил докторскую диссертацию по теме «Экономический рост, социальные процессы и дифференциация развивающихся стран, проблемы и противоречия».

Но вопреки этим квалификационным дипломам, судя по тексту конституции РФ 1993 г., В.Л.Шейнис ничего не понимал и не понимает ни в плановой, ни в либерально-рыночной экономике; если же понимает, то конституция 1993 г. — объективный показатель того, что он — вредитель-злоумышленник. То же касается и покойного А.А.Собчака, который с 1985 г. занимал должность заведующего кафедрой хозяйственного права на юрфаке ЛГУ.↩

Анекдот из интернета:

В банке.

— Я не хочу брать кредит под такой высокий процент.

— Да вы антисемит!↩

В частности, к еврейско-иудейской диаспоре принадлежат или выходцами из неё являются:

Генри Маркович Резник — адвокат во многих «шумных процессах» на протяжении нескольких десятилетий, заслуженный юрист Российской Федерации (1998 г.), член Общественной палаты, президент Адвокатской палаты Москвы. Как рассказывали отказавшиеся от его услуг фигуранты одного не состоявшегося потенциально громкого процесса, намечавшегося в 1990-е гг., он предложил им заломить компенсацию морального ущерба в виде астрономической по тем временам суммы, а 90 % её запросил себе в качестве гонорара. Поскольку иск о моральном ущербе предполагалось вчинить Министерству обороны, то фактически Г.М.Резник хотел на безупречно законных основаниях присвоить себе некоторую долю военного бюджета, чтобы обеспечить себе прожиточный минимум, гораздо выше среднестатистического.

Михаил Юрьевич Барщевский — полномочный представитель Правительства Российской Федерации в высших судебных инстанциях, доктор юридических наук, заслуженный юрист Российской Федерации.

Андрей Михайлович Макаров — потомственный юрист, кандидат юридических наук, в прошлом преподаватель на юрфаке МГУ, потом работал во ВНИИ МВД, телеведущий (с 2010 г. — ведущий проекта «Справедливость» на РенТВ, а потом «Свобода и справедливость» на 1 канале), депутат Государственной думы нескольких созывов, член фракции «Единая Россия». С марта по ноябрь 1993 г. входил в рабочую группу по разработке конституции РФ. Один из авторов части первой Налогового кодекса Российской Федерации. Последнее обстоятельство вызывает особый интерес: Как может человек, не представляющий, что такое балансовые модели, и не умеющий их управленчески грамотно интерпретировать, разработать хоть какие-то общественно полезные компоненты законодательства о финансовой и хозяйственной деятельности? И какая может быть справедливость в тюрьме библейского проекта порабощения человечества, который для А.М.Макарова вне критики?

Б.И.Шпигель — бывший КПСС-овец (с 19 лет), а ныне миллионер, «является представителем в Совете Федерации Федерального Собрания Российской Федерации от правительства Пензенской области. Один из многих российских парламентариев еврейского происхождения. В отличие от других подчёркивает свою приверженность иудаизму и еврейству» (Википедия, часть текста выделена курсивом нами при цитировании). Т.е. он убеждён в правомочности библейского проекта порабощения человечества от имени Бога.

И.Д.Кобзон — хотя и не юрист, но один из законодателей, тоже как бы обеспокоенный проблематикой справедливости в жизни многонационального общества России.

Г.Я.Явлинский за всю свою многолетнюю политическую карьеру тоже ни разу не выступал с критикой библейской концепции.

Хоть Н.К.Сванидзе и В.Р.Соловьёв (телеведущий) тоже не юристы, но не упомянуть их в этом списке просто невозможно, поскольку каждый из них высказался по множеству актуальных политических и исторических вопросов, но только не по вопросу о фашистской сущности библейского проекта порабощения человечества от имени Бога. Зато В.Р.Соловьёв, неоднократно заявлявший о своих еврейско-иудейских корнях, написал книгу «Мы — русские! С нами Бог! Попытка эмоционального анализа», какой факт вызвал иронию в интернете.

В прошлом это же касалось А.Б.Чубайса, А.Я.Лившица, Е.Г.Ясина (хотя трое последних — как бы экономисты по образованию, а не юристы, но законы писались под выдвигаемые ими идейки, и в прошлом они занимали высокие посты в государственном аппарате).↩

В частности:

С.Е.Нарышкин — спикер Госдумы),

В.А.Васильев — вице-спикер Госдумы,

Д.А.Медведев — экс-президент и ныне премьер-министр,

В.П.Лукин — омбудсмен РФ (уполномоченный по правам человека в РФ) с 2004 по 2014 г., хотя по образованию он — не юрист, а историк, но фактически подвизается на юридическом поприще,

И.И.Шувалов — вице-премьер,

А.Г.Кучерена — член Общественной палаты,

П.А.Астахов — уполномоченный при президенте по правам ребёнка, телеведущий, писатель,

А.В.Пиманов — с 1996 г. ведущий телепрограммы «Человек и закон» на 1 канале, в 2010 — 2012 г. член Общественной палаты, с января 2011 г. по октябрь 2013 г. член Совета Федерации в составе комитета по обороне и безопасности, образование высшее техническое и факультет журналистики.↩

Но бессовестность принадлежит к тому ряду явлений, которые не кодифицируются, вследствие чего она не может быть составом уголовного преступления или административного правонарушения.↩

Вопрос о том, кто и как финансировал и финансирует так называемые «правозащитные» организации и тех или иных «правозащитников» персонально, — мы оставим в стороне, поскольку в этой теме можно утонуть. Но то, что все они действуют не за счёт честно заработанных их участниками средств, — это точно.↩

А также и некоторая часть журналистов и общественно-политических деятелей, подвизающихся на юридическо-правозащитном поприще, например А.Е.Хинштейн (в 2007 г. получил второе высшее образование — юридическое — в Московском университете МВД России): ни слова об обусловленности российского законодательства библейской доктриной порабощения человечества, а только ратование за соблюдение законов, порождённых для обслуживания порочной концепции.↩

«Российские олигархи: мифы и реалии» — публикация от 01.11.2013 г.: http://www.pravda.ru/politics/parties/other/01-11-2013/1180505-oligarhy-0/. При этом авторы публикации сообщают, что все носители русских и украинских фамилий рассматривались как русские и украинцы (соответственно), т.е. их родословные не изучались, так что и среди них могут быть «криптоевреи».↩

По показателю «изученность воздействия библейского вероучения на историю и политику» постсоветская Россия и СССР уступают даже Российской империи, где православие византийского толка, основанное на Библии, было юридически узаконенным главным государственным вероучением. Так ныне работа Г.В.Бутми де Кацмана (1856 — 1917; по другим данным был расстрелян в Кисловодске ЧК) «Кабала или свобода» (1906 г.), переизданная в 2005 г. ООО «Алгоритм-Книга», решением районного Верх-Исетского районного суда г. Екатеринбурга от 27.06.2008 включена в Федеральный список экстремистских материалов (№ 288).

В Российской же империи свободно издавались такие произведения, как работы А.Д.Нечволодова (1856 — 1938), в частности, «От разорения к достатку» и А.Селянинов «Тайная сила масонства» (1911 г.).↩

Берл Лазар (NTVRU.com, 3 октября 2002).↩

Идеи «всемирного халифата» — это марионеточный проект, подчинённый библейскому проекту. См. аналитическую записку ВП СССР «Долговременная стратегия преодоления коранического ислама заправилами библейского проекта» (2010 г.).↩

Эта проблематика обстоятельно освещена в работах ВП СССР «О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны» (2000 г.) и «Разрешение проблем национальных взаимоотношений в русле Концепции общественной безопасности. О ликвидации системы эксплуатации “человека человеком” во многонациональном обществе» (2012 г.)↩

Ст. 282 УК РФ.

1. Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации, —

наказываются штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо принудительными работами на срок до двух лет, либо лишением свободы на тот же срок. (В ред. Федерального закона от 07.12.2011 № 420-ФЗ).

2. Те же деяния, совершенные:

а) с применением насилия или с угрозой его применения;

б) лицом с использованием своего служебного положения;

в) организованной группой, —

наказываются штрафом в размере от ста тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до трех лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет, либо обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок от одного года до двух лет, либо принудительными работами на срок до пяти лет, либо лишением свободы на тот же срок. (В ред. Федерального закона от 07.12.2011 № 420-ФЗ).↩

См., например, дебаты представителей коренного населения с представителями кавказских диаспор о совместном житье-бытье в г. Сальск Ростовской области: http://www.youtube.com/watch?v=BKrwfhBZkyo. И это уже не первый раз… Ситуация в г. Сальске не находит разрешения до настоящего времени, хотя в 2006 г. там уже были «несанкционированные митинги» на тему поставить на место дагестанский криминалитет под властью которого де-факто оказался большей частью этнически великоросский город.↩