8. Ресей және «жаңа» әлемдік тәртіп
«Ағымдағы сәт туралы» № 1 (144), 2023 жылдың ақпан – сәуірі · перевод (Қазақша) · раздел 9 из 11
Перевод исходного произведения; точность перевода оценивается отдельно.
8. Ресей және «жаңа» әлемдік тәртіп
Қазіргі жаһандық өркениеттің барлық мемлекеттеріндегі саяси және ғылыми ресмиліктің барлық[79] мәдениеттері тарихи қалыптасқан дәстүрлердің билігінде қалуымен сипатталады. КОНЦЕПТУАЛДЫҚ БІЛІКТІҢ ЖЕТІСТІГІ жоқтығынан олар өз қоғамдары үшін де, жалпы жаһандық өркениет үшін де болашақтың жобаларын дербес әзірлеп, жүзеге асыра алмайды. Бұл барлық тобырлық-«элитарлы» қоғамдардың егемендіксіздігінің бір көрсеткіші.
Соңғы бірнеше ғасырда жаһандық өркениет пен кез келген мемлекет үшін болашақтың барлық жобаларын, шығу тегінің ерекшелігіне қарамастан, «арттағы әлем» таңдап, өңдеп, жүзеге асырады. «Құпия әлемдік қоғам» оның қызығушылығын тудырған мәдени бірегей қоғамдарда орналастырылған өзінің шеткі аймақтары арқылы әрекет етеді.
Жоғарыда айтылғандай, «құпия әлемдік қоғам» бүкіл жаһандық өркениеттегі өзін-өзі басқарудың көптеген өзара ену процестерінің иерархиясын басқарады[80]. Жаһандық өркениеттің өмірін басқару тұрғысынан алғанда, бұл әр дәуірде «құпия әлемдік қоғам» басқа мемлекеттерде бүкіл адамзаттың өркениеттік дамуының көшбасшысы ретінде қарастырылатын мемлекетті талап ететінін білдіреді, өйткені оның тарихи өмір жолында адамдар өз мемлекетінің немесе бүкіл адамзаттың «жарқын болашағының» прототипін көретін еді. Белгілі бір мемлекет басқа мемлекеттердің билеуші «элиталарына» үлгі ретінде қабылданса, жаһандық саясат оңайырақ болады. Бұл жағдайда оның өзін-өзі басқару процесі «құпия әлемдік қоғам» үшін қалаулы сипатқа ие болады.
Алайда, билеуші режим өз дәстүрлеріне табанды түрде адал болса, онда «жарқын болашақтың» мемлекеттік прототипі билеуші режимдерге оппозициялық топтар үшін ұстанатын нысан болады. Олай болса, «жарқын болашақты» «дұрыс» армандағысы келмейтін режим жойылып, «жарқын болашақты» «дұрыс» армандаған оппозиция билікке келеді. Биліктің ауысуы біраз уақытты қажет еткенімен, мұндай жағдайда егеменді елдің де-юре өзін-өзі басқаруы «құпия әлемдік қоғамға» ұнайтын сипатқа ие болады.
Сонымен қатар, тарих басқа қоғамдарға «жарқын болашақтың» прототипін көрсету құқығы үшін бірнеше мемлекеттер арасындағы бәсекелестік мүмкіндігін мойындайды.
Егер біз либерализм идеяларына негізделген болашақтың басқаларға тартымды бейнесі туралы айтатын болсақ, онда прототип мемлекетрі болған: француз төңкерісіне дейін – Ұлыбритания, француз революциясынан кейін – Франция, 19 ғасырдың екінші жартысынан – АҚШ.
XX ғасырдың бірінші жартысында жаһандық саясат либералдық-буржуазиялық капитализмді жоюға бағытталып, оның идеологиялық негізі «мраксизм» болған кезде КСРО бүкіл адамзат үшін жарқын болашақтың прототипі мемлекет болды.
ХХ ғасырдың екінші жартысында «құпия әлемдік қоғам» марксистік жаһандану жобасынан бас тартқаннан кейін, «жарқын болашақтың» мемлекеттік прототипі рөлі қайтадан АҚШ-қа өтті, бірақ енді олардың өмір салтын бүкіл әлемге[81] тарату үшін емес, марксистік жобаны өшіру үшін. Маркстік жобаны өшіру үшін Сталиннен кейінгі кезеңде сырттан бақыланатын КСРО-ның ыдырау процесінде оған көңіл бөлу керек[82].
КСРО-ның ыдырауы нәтижесінде жаһандық өркениет идеологиясыздандырылды, қазір 1940 жылдардың аяғындағыдай адамдардың санасында «жарқын болашақ» бейнесі немесе оның арманы баламасыз болатын бірде-бір идеология жоқ. Бұл жағдай 7-бөлімде сипатталған жаһандану жобасына толық сәйкес келеді: көпшілікке кез келген көзқарасты ұстануға рұқсат етілуі мүмкін, себебі:
• оның өкілдері барлық салдары бар барлауды қалай пайдалану керектігін білмейді;
• көп жағдайда олар алғашқы үш топтың мүдделерінен туындайды;
• егер біреу алғашқы үш топтың мүдделерінен асып кетсе, онда олар «құпия әлемдік қоғамнің» жаһандық саяси және аймақтық саяси міндеттерін шешуге арналған немесе бейімделген дәстүрлі конфессиялардың, философиялардың, идеологиялардың мейірімінде қалады.
Мұндай жағдайда «жаңа» = ескі әлемдік тәртіпке көшу қажеттілігіне байланысты «құпия әлемдік қоғамда» Ресейге қатысты тілектері бар:
Ресей барлық басқа қоғамдар үшін тартымды «жарқын болашақтың» мемлекеттік үлгісіне айналуы керек және, ең алдымен, либерализм идеялары негізінде дамыған әлеуметтік-экономикалық ұйымның жүйелі қайтымсыз күйреуіне «құпия әлемдік қоғам» итермелейтін қоғамдар үшін.
Бірақ посткеңестік Ресей 1990 жылдардағы либералдық-нарықтық жаһандану жобасы бойынша сыртқы бақылаумен әрекет ететін жергілікті либералдармен қалыптасты. Ал осы жағдайға байланысты ол – өзінің тарихи дамыған түрінде – бүкіл адамзаттың жарқын болашағының мемлекеттік прототипі жауап беруі тиіс талаптарға сай емес. 2020 жылғы конституциялық реформа бұл міндеттерді орындауға әкелмеді.
Соған қарамастан, «құпия әлемдік қоғам» Ресейді бүкіл адамзаттың «жарқын болашағының» мемлекеттік прототипі ретінде қарастырады.
Бұл Ресей ежелден көптеген халықтардың мемлекеттік-өркениеті болғанымен байланысты. Бұл қабілетте ол дамыды, өйткені онда нәсілшілер мен нацистер пайда болғанымен, нәсілшілдік пен нацизм бұқаралық әлеуметтік құбылыс ретінде көп ұлтты Орыс әлемінде тұрақтылыққа ие емес және ешқандай саяси маңызды субмәдениеттер ретінде ұрпақтар сабақтастығында қайта өндірілмейді.
Көп жағдайда Ресейде басқа адамдардың ұлты мен діні ешкімді қызықтырмайды. Басқа ұлттар мен діндерге қарсы көзқарастар болуы мүмкін болса да, белгілі бір адамдармен қарым-қатынасқа келгенде, барлық адамдар өздерінің істеріне қарай бағаланады: ең бастысы, адам жақсы, қай ұлт, қай дін екені екінші орында. «Адамның жақсылығы» критерийлері ұлты мен дініне қарамастан Ресей тұрғындарының көпшілігіне ортақ және олар көптеген ғасырлар бойы өзгерген жоқ:
• сіз жақсы адамға жұмыста да, соғыста да, күнделікті өмірде де, жеке көрінбейтін қарым-қатынаста да сене аласыз, мысалы, әртүрлі нәрселер туралы сөйлесу немесе өзіңізге қатысты бірдеңе туралы бірге үндемеу - жақсы адам өзіне артылған үмітті алдамайды, сізді жерге қаратпайды, айлакерлік жасамайды және алдамайды, бірақ көмектесіп, қамқорлық жасайды;
• жақсы адам бірдеңеде қателесуі мүмкін, бірақ ол қателігін өзі мойындайды және ол кешіріледі, бірақ ол Орыс әлемінде кінәлілердің нанымды өкінуінсіз кешірілмейтінін арам және екіжүзді болмайды.
Яғни, көпұлтты Орыс әлемінде атышулы «көпмәдениеттілік» ғасырлар бойы қалыптасқан норма, бірақ ол ұжымдық Батыстың «мультикультурализмінен» адамдардың өнегелік-этикалық мәнін білдіруімен ерекшеленеді, және оларды қолданыстағы заңнама мен құқық қолдану тәжірибесі арқылы толеранттылыққа мәжбүрлеу емес.
Интернеттегі даналық: Сіз АДАМ болсаңыз, Ресейде ешкім сіздің ұлтыңызға ерекше қызығушылық танытпайды. МАЛ бола салысымен бәрі бірден таңғалады, ал кімнің айуандығы боқтық?
Бұл жаһандану барысында оның кез келген түрі бойынша бүкіл әлемге таралуы тиіс тарихи тәжірибе. Бұл тәжірибе бірегей, сондықтан бүкіл адамзаттың «жарқын болашағының» прототипі ретінде Ресей «құпия әлемдік қоғам» үшін қолайлы. Басқа көпұлтты мемлекеттерге қарағанда, үстемдік етуші халықтардың («титулдық ұлт») басқа халықтарды ассимиляциялауы, олардың ұлттық мәдениеттерінің, кейде тіпті олардың тасымалдаушыларының да өзіндік ерекшелігін жойып жіберетіні артық.
Ресейді бүкіл адамзаттың «жарқын болашақтың» мемлекеттік үлгісінің рөлі үшін ең қолайлы ететін екінші жағдай - бұл тарих бойы халықтардың сан алуан жетістіктері орыстілді мәдениетке кіріктіріліп, бұл жетістіктер оның ажырамас бөлігіне айналды. Бұл жаһанданудың бір қыры, өйткені жаһандану нәтижесінде бүкіл көпұлтты адамзат бірігетін мәдениет пайда болуы керек.
Үшінші жағдай - бұл:
• КСРО-дағы социалистік құрылыстың 70 жылын Орыс әлемінің қарапайым халқы жоққа шығарған жоқ, тіпті билік басындағы батысшыл либералдық және шіркеушіл «православиелік» «элита» сол дәуірді қырық жылға жуық жала жауып жүрсе де, оны саяси шенеуніктердің қызметі мен бұқаралық ақпарат құралдарынан, мектептер мен университеттердің оқу курстарынан нені көруге болады;
• екінші жағынан, олар КСРО-ны жойғаннан кейін либералдар құрған отаршылдық типтегі егеменді емес капитализм Ресейдің қарапайым халқын қабылдамау. Бұл бас тарту Ресейді либерализм идеяларынан, либералдардан, либерализм идеяларына негізделген саяси тәжірибелерден тазартуды және либералдық нарықтық экономикалық модельді жоюды қаламайтын (немесе жасай алмайтын) мемлекет пен бизнес органдарына жеккөрушілікке айналады.
ВЦИОМ мен саяси «қарсыластар» адамдардың саясаткерлерге жеке және саяси партияларға деген сенімінің рейтингі туралы не айтса да, объективті айырмашылық бар:
теледидар не көрсетеді және не айтады,
әркім тікелей сезінетін объективті айырмашылық бар, мысалы, әмиянының сатып алу қабілеті, өзінің және одан әрі - балалар мен немерелердің өмірінде өзін-өзі жүзеге асыру мүмкіндігі, барлық билік тармақтары органдарының әртүрлі мәселелерге жүгінуіне жауап беруі.
Бұл айырмашылық теледидар мен басқа да саяси шоуларды жылтыратуға немесе жоққа шығаруға болмайтын объективті факт болып табылады.
Ал СВО барысы тек либералдар мен либерализмді қабылдамау мен жек көрушіліктің, жоқ олигархтарға деген жеккөрініштің, 30 жыл[83] бойы әлеуметтік мемлекет құра алмаған және оның жаһандық өркениеттің инновациялық дамуындағы көшбасшылығын қамтамасыз ете алмай келе жатқан тарихи қалыптасқан мемлекеттік билікке бұл жиіркеніштіліктің таралуын ынталандырады.
Сондықтан Ресейдің көпұлтты қоғамының мұндай психодинамикалық жағдайында либералдар «қасиетті тоқсаныншы жылдарға» оралуды армандамауы керек. Либералдар 1985 жылғы «қайта құрудың» басынан бүгінгі күнге дейін қарапайым халыққа көп қиындық тудырды және тудыруды жалғастырып тұр. Сондықтан олар «күнә ешкіге» айналмауы үшін дұға етулері керек, олар осы барлық қиындықтардың «кінәнің жуылуы үшін» құрбандыққа шалынуы керек.
Бірақ «мемлекет қайраткерлері»-әлеуетті құрылымдар де өздерін мақтамауы керек: олар 2000 жылдардың басынан бастап космополиттік либералдарды мемлекеттік биліктен ығыстырып, трайбализм қағидаттарын және мемлекеттік жоспарлау мен нарықты реттеу элементтері бар либералды нарықтық экономикалық модельді білдіретін кадрлық саясатқа негізделген «ұлы Ресейді» құруға тырысса да:
• либералды-нарық үлгісін «құпия әлемдік қоғам» ұзақ уақыт жоюға үкім етті;
• Ресейді «жаңа» = ескі әлемдік тәртіпке көшудегі бүкіл адамзаттың «жарқын болашағының» мемлекеттік прототипіне айналдыру міндетіне сәйкес - кадрлық саясат:
кәсіпқойлық пен этикані қолдау, ұжымдық жұмыстың үйлесімділігін қамтамасыз ету принциптеріне құрылуы тиіс,
ал лауазымдарға тағайындалған ақымақтардың, кәсіпқой еместердің, арамзалардың «элитарлық» алаңсыз және жауапсыз тектілігі қағидаттары бойынша емес.
Бұл мемлекеттік және шаруашылық органдарын кәсіби қабілетсіздерден, ақымақтардан, этикалық нормаларды бұзушылардан тазартуды, ұжымдық қызметтің тиімділігін қамтамасыз етуді, және әртүрлі себептермен либералдық сандырақтардың билігінен шыға алмайтындардан. Бірақ бұл посткеңестік Ресейдің «элитарлы» корпоративтік мемлекеттілігіне тән емес. Сондықтан посткеңестік Ресейде тарихи қалыптасқан әкімшілік корпус «құпия әлемдік қоғамнің» қажеттіліктерін қанағаттандырмайды, нәтижесінде, ол кәсіби ауқатсыз табысты мансапшылардан, ақымақтардан, іскерлік этиканы бұзып жүрген оңбағандардан тазартылады.
Қазіргі уақытта Ресейді жоғарыда 7 және 8 тарауларда сипатталған «жаңа» әлемдік тәртіпте адамзаттың өркениеттік дамуының мемлекет-басшысына айналдыруға дайындық жүргізілуде.
Қазір Ресей алдағы өзгерістерді мақұлдап, белсенді түрде қолдайтын «қоғамдық пікірді» қалыптастыру сатысында тұр. Бұл соңғы бір жылда ток-шоулар мен интернетте не қажет екендігі туралы мәлімдемелердің күрт өсуінен көрінеді:
• Госпланды қайта дамыту;
• орталық банкті ұлттандыру және оны мемлекетке бағындыру;
• екі контурлы несие-қаржы жүйесін құру (бір контур өндіріс пен мемлекеттік тұтынуға қызмет етеді, екінші контур халықтың табиғи тауарлар мен өнімдерді тұтынуына қызмет етеді);
• бүлдіргіштер мен диверсанттарды мақсатты түрде анықтайтын және мемлекеттік аппаратты және қоғамның басқа да әлеуметтік-саяси маңызды салаларын олардан қандай да бір жолмен тазартатын билік органы ретінде «СМЕРШ»-ті жандандыру;
• тұтастай алғанда егемендіктің негізі ретінде педагогикалық егемендікті жаңғырту;
• Ресей басқа елдердің халықтары үшін беделді және тартымды болуы керек.
Мұның бәрі Ресейдің «жарқын болашақтың» мемлекеттік үлгісі және адамзаттың өркениеттік дамуындағы көшбасшысы болуы үшін шынымен қажет:
• және «жаңа» = жаһанданудың ескі жобасында, онда идеология мен саясатқа, және мықты кәсіпорын басшысы – ұжымдық көпұлтты М.С. Собакевичқа жауапты ұжымдық ұлы инквизитордың билігі кезінде ақылға қонымды жеткіліктілік шегінде тұтынушылық әл-ауқатта өмір сүруге нұсқайды.
• және орыс бойынша жаһанданудың өзіндік жобасында өркениеттік көшбасшылықтың мәні білімдегі артықшылық, басқалар әзірлеген білімді қабылдау және барлығын ағарту болып табылады.
Жалғыз мәселе - бұл қайта құрулар қандай мерзімде, қалай, кімнің басшылығымен жүзеге асырылады, және бар нәрседен болу керекке көшу кезінде кім құрбан болады немесе қандай да бір жолмен зардап шегеді?
Қоғамның психодинамикасы осымен көптен бері жұмыс істеп келеді.