О текущем моменте №3(143), 2021г. О пресс-конференции В.В. Путина 23.12.2021 г.: оглашения, умолчания, реальность / Заключение: о концепции глобализации

О текущем моменте №3(143), 2021г. О пресс-конференции В.В. Путина 23.12.2021 г.: оглашения, умолчания, реальность · раздел 6 из 6 · источник: автоматическая транскрипция.

Содержит авторские утверждения; их фактическая достоверность оценивается отдельно. Текст — автоматическая транскрипция источника.

Первичный текст. О текущем моменте №3(143), 2021г. О пресс-конференции В.В. Путина 23.12.2021 г.: оглашения, умолчания, реальность. Источник: dotu.ru:9e267d7fdaa517e5.doc sha256 7fee7810693cf5b8…; страница на dotu.ru. Автоматическая транскрипция DOC→Markdown; смысл и формулировки не правились. Контрольные суммы и статус проверки — в NOTICE.md. Содержание передаёт позицию авторов; утверждения не верифицированы библиотекой.

Заключение: о концепции глобализации

Если на исторический процесс и текущую политику смотреть с позиций ДОТУ, то государственное управление всегда реализует ту или иную концепцию организации жизни общества в преемственности поколений. Та концепция, которую реализует подавляющее большинство из числа существующих ныне государств, является локализованными версиями концепции глобализации на основе либерально-буржуазной парадигмы, реализуемой в пределах юрисдикции государства, поскольку ни одно из государств не несёт своей альтернативной концепции глобализации.

Могут быть случаи, когда в государственном управлении присутствуют несколько концепций. Среди них могут быть несколько версий концепции глобализации, в том числе и устаревшие, а также и какие-то свои самобытные концепции, однако не претендующие на то, чтобы стать концепциями глобализации. Все такого рода концепции могут в политике государства дополнять друг друга, но могут быть и взаимно исключающими. В этом случае в алгоритмике психодинамики общества как под воздействием психической деятельности населения государства, так и под воздействием внешнего управления протекает борьба за безраздельное доминирование какой-то одной концепции и искоренение всех прочих концепций, с нею несовместимых.

Россия, рассматриваемая как региональная цивилизация многих народов, на протяжении последнего тысячелетия живёт именно в таком режиме: отстаивания права быть самою собой, т.е. реализовывать в политике государственной власти и жизни общества концепцию, выражающую её собственные цивилизационные идеалы — её самобытность. Но происходит это на фоне того, что её «элита» пытается реализовать разного рода чуждые России концепции, привнесённые из-за рубежа, пытаясь возвести их в ранг прогрессивных и «общечеловеческих» или в ранг «национальной идеи», поскольку самостоятельно выразить в актуальном для эпохи виде концепцию собственного цивилизационного развития она не способна в силу ранее изложенных причин; простонародье же в большинстве своём, если пользоваться словами А.С. Пушкина, завершающими драму «Борис Годунов», безмолвствует (это слово выделено в тексте «Бориса Годунова» курсивом самим А.С. Пушкиным). Но «безмолвствует» не означает, что ничего не происходит.

Фактически сейчас в России идёт борьба между приверженцами четырёх концепций, это:

• либерально-буржуазная концепция глобализации, действующая на протяжении нескольких веков, — космополитизм и антипатриотизм;

• концепция «элитарно»-простонародного сотрудничества — своеобразно-патриотическая (она имеет две основные версии: социалистическую марксистскую, социального государства без какой-либо определённой идеологии, но при пользовании по мере необходимости положениями тех или иных политико-экономических, социологических, политологических, экономических и философских теорий¹);

• концепции дискредитации Ислама и предания Корана забвению путём построения псевдоисламского «всемирного халифата» посредством псевдоисламского экстремизма;

• концепции личностного развития всех и построения соборности.

Суть первых двух концепций можно выразить метафорически через образы персонажей русской и советской литературы:

• Концепция буржуазного либерализма, — это тирания коллективного «Великого комбинатора»² при идеологическом обеспечении его тирании находящимися у него на содержании возомнившими о себе коллективными пустобрёхами — Маниловым³ и Васисуалием Лоханкиным⁴ — и при олицетворении его власти также находящимся у него на содержании коллективным «зиц-председателем» Фунтом⁵.

• Концепция «элитарно»-простонародного сотрудничества — это непосредственная власть «крепкого хозяйственника», действительно эффективного менеджера, — коллективного М.С. Собакевича⁶ при её идеологическом обеспечении коллективным «Великим инквизитором»⁷, осуществляющим также общий контроль за обществом и за самою властью М.С. Собакевича и проводящим по своему усмотрению карательные мероприятия в отношении всех тех, кто нарушает установленный «Великим инквизитором» порядок или же подозревается в этом. Власть «Великого инквизитора» в этой системе — наивысшая внутрисоциальная власть, хотя и носит опосредованный характер, в отличие от власти крепкого хозяйственника М.С. Собакевича, который непосредственно управляет хозяйством страны и персоналом (т.е. населением).

Это по-своему патриотическая концепция, поскольку реальный сектор (добыча и производство благ, которые потребляют все жители государства) привязан к конкретным территориям, а структура и функционирование реального сектора (организационно-технологического комплекса) обусловлены качеством трудовых ресурсов, и соответственно — качеством жизни простонародья в преемственности поколений даже в том случае, если реальный сектор работает на первоочередное удовлетворение потребительских интересов «элиты» и на удовлетворение потребностей простонародья во вторую очередь.

Эта концепция основывается на том, что подавляющее большинство населения по-прежнему будет нести интересы всего лишь трёх групп (индивидуальные гедонистические, семейно бытовые, профессионально-финансовые) и не предполагает:

• «наёмного государства», как это имеет место в концепции буржуазного либерализма, но предполагает службу олигархата государству и ответственность олигархата перед государственной властью либо огосударствление капитала путём создания практики, не позволяющей передать капитал наследникам или потратить его на личное бытовое потребление — капитал может тратиться только на инвестиции и благотворительность;

• наследственного сословно-кастового строя, наследования капиталов и должностей по праву рождения, хотя и предполагает «элиту», чей образ жизни может стоить гораздо больше образа жизни «низов простонародья», требует обновления персонального состава «элиты» в преемственности поколений за счёт открытия возможностей талантливой молодёжи из простонародья реализовывать свой творческий потенциал, делать карьеру и приобщаться к «элите» (для этого в ней предусмотрено разделение образования на два потока: массовое для всех, включая слабоумных; и для талантливых⁸, которые в последствии в процессе самореализации должны войти в «элиту» и поддерживать систему своим творчеством).

По отношению к этой концепции великие и мелкие комбинаторы и воришки, впадающие в критику режима «Маниловы» и «Лоханкины», агенты влияния, предатели и шпионы — генераторы социальной и государственной дестабилизации, и потому первейшая обязанность «Великого инквизитора» — зачищать общество от них без какой-либо жалости и пощады, обеспечивая прочему населению страны спокойную жизнь и уверенность в завтрашнем дне соответственно социальному рейтингу каждого индивида.

• Третья концепция — концепция дискредитации Ислама и предания Корана забвению — одно из средств ниспровержения культуры буржуазного либерализма под обращения заблудших в ислам угрозами и насилием, вопреки кораническому положению: «Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения» (Коран, 2:256). Об этой концепции см. аналитическую записку ВП СССР 2010 г. «Долговременная стратегия преодоления коранического ислама заправилами библейского проекта», которая не потеряла актуальности до настоящего времени и сохранит актуальность в обозримой политической перспективе.

• Четвёртая концепция — концепция глобально-цивилизационного развития в русле Промысла Всевышнего, в основе которой объективные закономерности, которым подчинена жизнь людей: см. «Отступление от темы 1». Её двигателем является личностное развитие всех людей с целью перехода всех культурно своеобразных обществ от стадно-стайности толпо-«элитаризма» к соборности, в которой творческий потенциал всех и каждого — общенародное достояние и реализуются осознанно волевым порядком под властью диктатуры совести, вследствие чего человек реализует Божье предопределение — состояться в качестве наместника Божиего на Земле⁹. Выражением этой концепции являются материалы Концепции общественной безопасности в изложении ВП СССР¹⁰.

Та глобально политическая мафия, которая поставила на Россию в деле разрешения глобальной проблемы общего кризиса капитализма и которая действует с пятого — надкультурного — уровня в глобальной иерархии процессов и систем самоуправления (см. «Отступление от темы 1»), поддерживает в России вторую концепцию — концепцию «элитарно»-простонародного сотрудничества. Она поддерживает её аналоги и в других странах, предполагая сохранить за собой общее глобальное управление совокупностью самоуправлений государств: в этом суть глобализации на основе толком не выраженной никем и нигде концепции «многополярного мира». Это — не нечто новое: «Хартия СС» 1944 г.¹¹ — об этом, но в послевоенные годы дискредитация третьего рейха и его наработок¹² при активности либеральной компоненты в психодинамике стран-победительниц, раскол глобальной цивилизации на три мира (марксистский социализм, либерально-буржуазный капитализм, бывшие колонии и прочие «развивающиеся страны») сделала невозможной реализацию этой концепции в глобальных масштабах сразу же по завершении второй мировой войны ХХ века.

Если смотреть с позиций носителя миропонимания, включающего в себя интересы только трёх неоднократно ранее названных групп (индивидуально-гедонистические, семейно-бытовые, профессионально-финансовые), то к режиму дуумвирата «М.С. Собакевича — Великого инквизитора» невозможно предъявить какие-либо претензии:

• рабским трудом от зари до зари при жизни впроголодь подвластных не изнуряет;

• о семьях заботится (льготы, целевые выплаты семьям, поддержка рождения и воспитания детей)¹³;

• вследствие поддержки института семьи режимом обеспечиваются возможности обретения профессионализма, заработка и финансового достатка для удовлетворения интересов первых двух групп и взрослым, и подрастающим поколениям — требуется только быть лояльным системе и воспитывать лояльность в детях и своим трудом реализовывать эти возможности;

• если соблюдать определённые системообразующие принципы, прописанные в законах и соблюдению которых учат в школе и в СМИ, то «М.С. Собакевич» без причин «на конюшне не порет», а «Великий инквизитор» на площадях без причин никого «не сжигает», но «Салтычих» безжалостно карает за подрыв устоев и скреп, и потому режим уважаем подвластными;

• если лентяи и претенденты в «Великие комбинаторы», и пустобрёхи чем-то недовольны, то это — их личные проблемы, но их всех надо профилактировать, чтобы они не мешали жить «нормальным» людям и стране в целом, и наказывать безжалостно, если профилактировать не успели.

Однако есть одна проблема, которая вообще не видна, с позиций миропонимания, включающего в себя интересы всего лишь трёх выше названных групп. Это — нарушение объективных закономерностей, которым подчинена жизнь людей персонально, культурно своеобразных обществ и человечества в целом. Одна из них — главная закономерность для всех людей на все времена: люди, идя путём личностного развития и помогая в этом другим, должны состояться в качестве наместников Божьих на Земле — все, без исключения. Если они уклоняются от этого или отказываются, то толпо-«элитарная» цивилизация в любом её виде несёт в себе предпосылки к самоликвидации, которые реализуются, поскольку Бог не будет делать за людей то, что они могут и обязаны сделать сами: см. работу ВП СССР «Основы социологии», Заключение (т. 6), где представлено «меню» основных вариантов самоубийства государств и глобальной цивилизации. Соответственно этому предопределению Свыше в отношении каждого человека «Великий инквизитор» и крепкий хозяйственник М.С. Собакевич стратегически неправы, и концепция, в русле которой они работают, обречена на крах.

Об этом же В.В. Путин намекал 21 октября 2021 г. на пленарном заседании дискуссионного клуба «Валдай» — за 2 месяца до ежегодной большой пресс-конференции:

«… кризис, с которым мы имеем дело, — концептуальный, даже цивилизационный¹⁴. По сути, это кризис подходов, принципов, определяющих само существование человека на земле, и нам всё равно придётся их серьёзно переосмысливать. Вопрос — в какую сторону двигаться, от чего отказываться, что пересматривать или корректировать. При этом убеждён, что за подлинные ценности нужно побороться, отстаивая их всеми силами. (…)

Социально-экономические проблемы человечества обострились до степени, при которой в минувшие времена случались потрясения всемирного масштаба: мировые войны, кровопролитные общественные катаклизмы. Все говорят о том, что существующая модель капитализма — а это сегодня основа общественного устройства в подавляющем большинстве стран — исчерпала себя, в её рамках нет больше выхода из клубка всё более запутанных противоречий.

Повсеместно, даже в самых богатых странах и регионах, неравномерное распределение материальных благ ведёт к усугубляющемуся неравенству, прежде всего неравенству возможностей — и внутри обществ, и на международном уровне»¹⁵.

Тем, кто и это выступление В.В. Путина расценивает как проявление лицемерия и пустые разговоры ни о чём конкретно, ещё раз напомним о том, что все социальные процессы протекают как выражение алгоритмики психодинамики общества, что всё в деятельности людей происходит в русле процессов психодинамики. И то, что было сказано В.В. Путиным на пленарном заседании дискуссионного клуба «Валдай», ложится в русло описанного в настоящем обзоре. Другое дело, что участники клуба оказались не способны содержательно дискутировать и выработать в ходе дискуссии пути и способы разрешения тех проблем человечества, на которые им указал в своём выступлении В.В. Путин: главные причины их творческой импотенции¹⁶ — верноподданность и невладение обобщёнными средствами управления первого приоритета, что необходимо для производства новых знаний, включая и жизненно состоятельные политические концепции.

И ещё раз:

• Ни один глава государства не обладает навыками Золотой Рыбки или Старика Хоттабыча и не может подменить своею персоной весь государственно-управленческий корпус и корпус управленцев в экономике, вследствие чего:

<!-- -->

• предъявлять претензии по поводу качества жизни и перспектив исключительно главе государства — идиотизм;

• но и возлагать все надежды на улучшение жизни исключительно на главу государства — тоже идиотизм,

— самим тоже надо много чего делать.

• Принцип «и рад бы в Рай, да грехи не пускают» определяет качество жизни индивидов, культурно своеобразных обществ и человечества в целом — так, что всем есть, чем заняться в своей собственной психике.

• Не надо ждать чудесных последствий от пресс-конференций и иных мероприятий публичной политики в толпо-«элитарных» культурах — они предназначены для другого (см. раздел 1 настоящего обзора).

• «Безумие думать, что злые не творят зла» — будущее программируем все мы: кто своею безучастностью в пределах ограничений, налагаемых мелочными по их сути интересами исключительно трёх ранее названных групп; кто своим демонизмом; кто личностным развитием и воспитанием детей и внуков. И потому надо думать, какой вклад в будущее делает каждый из нас как своими действиями, так и бездействием.

Внутренний Предиктор СССР\

24 декабря 2021 г. — 21 января 2022 г.\

Уточнения и добавления: 23.01.2022 г., 30.01.2022 г., 20.02.2022 г.

К произведению · Каталог