Mojžíš byl člověk krotký
Sinajský “pochod” · перевод (Čeština) · раздел 6 из 15
Перевод исходного произведения; точность перевода оценивается отдельно.
Mojžíš byl člověk krotký
Je těžké si představit, že prorok rozbil v hněvu tabulky, získané od Boha. Prorok, na rozdíl od svěřenců, kteří málo co chápou, zná jejich význam. A tabulky jsou svatyní, která je má navést na správnou cestu. Numeri 12:3 charakterizuje Mojžíše: "Mojžíš byl nejkrotší ze všech lidí na celé Zemi". To se také velmi špatně dává do souladu s početnými kárnými akce ve vztahu k jeho málo chápajícím soukmenovcům, které mu připisuje tradiční redakce Bible. Slova Bible o Mojžíši jako o krotkém člověku souhlasí s Koránem, které nevznáší proti Mojžíšovi nijaká obvinění, ale proti Židům ano: "Ti, kterým bylo dáno nésti Tóru, a oni ji nenesli, jsou podobní oslu naloženému knihami." To znamená Mojžíš se neúčastnil záměny mise "nést Tóru" pro osvícení všech národů. To udělali jiní. O epizodě v kap. 14 knihy Numeri informuje i Korán v súře 5:
5:20 A hle, pravil Mojžíš lidu svému: „Lide můj, pomněte dobrodiní Božího vůči vám, když mezi vámi učinil proroky a vás učinil vládci a dal vám to, co nedal nikomu z lidstva veškerého!
5:21 Lide můj! Vstupte do svaté země, kterou vám Bůh zaslíbil, a neobracejte kroky své, abyste se neobrátili v ty, kdož ztrátu utrpí!“
5:22 A řekli: „Mojžíši, v té zemi je národ obrů a my do ní nevstoupíme, dokud oni z ní neodejdou. Jestliže však odejdou, my zajisté do ní vstoupíme.“
5:23 A řekli dva muži bohabojní, jež Bůh zahrnul Svou přízní: „Vejděte k nim branou! Jestliže tudy vejdete, stanete se vítězi. A na Boha se spoléhejte, jste-li věřící!“
5:24 Však lidé zvolali: „Mojžíši, nevstoupíme nikdy do té to země, dokud v ní budou obři. Vytáhni ty a tvůj Pán a dejte se s nimi do boje, my zůstaneme sedět tady.“
5:25 I pravil Mojžíš: „Pane můj, mám moc jen nad sebou samým a nad bratrem svým. Čiň tedy rozdíl mezi námi a mezi tímto lidem hanebníků!“
5:26 Odpověděl Pán: „Tato země jim budiž zakázána, nechť bloudí čtyřicet let po zemi. A ty se nermuť nad tímto lidem hanebníků!“
O Mojžíšovi se v Koránu mluví výhradně kladně a s respektem. Ale informuje se, že Mojžíš byl cílem nevole ze strany lidí, jimž se jeho činnost nelíbila, a také byl dvakrát cílem pokusů o jeho život (v Egyptě). Konkrétně: "Nebuďte podobni těm, kdož uráželi Mojžíše! Bůh jej pak zprostil odpovědnosti za to, co hovořili; a byl u Boha ve vážnosti." - Korán 33:69.
Jozef a stopy jeho potomků
Vzniká dojem, že do epizody v kap. 14 Numeri připravovali dávné Židy k jedné misi, a když byla příprava Židů v zásadě hotová, ale Židé odmítli přistoupit k jejímu naplnění, proběhl zásah zvnějšku, v jehož důsledku Židé vyšli ze Sinajské pouště takovými, jak o nich vypráví Bible a jak jsou známí z Historie.
Podle textů Bible a Koránu zásahy do svobodného historického rozvoje Židů začalo dlouhou před Mojžíšem. Jozef, který se dostal v sociální hierarchii Egypta ze stavu koupeného nevolníka do úrovně faraonova nejbližšího rádce, byl ženatý na Asenefě - "dceři Potifera, žrece Iliopolského" (Gn 41:50). to znamená, že potomci Jozef patřili už ke klanům hierarchie "žrečestva" Egypta. A jsa Židy, odešli spolu s Mojžíšem do Sinajské pouště, aniž by přestali sloužit kultu egyptského Amona.
Bible informuje o všeobecné lásce k Jozefovi v Egyptě a o jeho přirozené smrti ve věku 110 let (Gn. 50:22-26). Korán informuje o zahynutí Jozefa (súra 40:36 - "A přišel k vám již dříve Josef s jasnými důkazy, a nepřestali jste pochybovat o tom, co vám přinesl. A když zahynul, řekli jste: „Bůh po něm už nevyšle posla žádného.“ A takto Bůh dává zbloudit tomu, kdo přestupníkem je a pochybovačem. "), protože jeho věroučení bylo nepřijatelné pro hierarchii Amona. Informace o zahynutí Jozefa je v Koránu spojeno s objevením se Mojžíše na dvoře Faraona v roli Božího vyslance a pochází od jednoho z členů rodu faraona (súra 40:28), informovaného o reálné pravdě minulosti.
To znamená že v době Mojžíše v Egyptě konflikt mezi Bohem a celou hierarchií žrečestva Egypta, který vznikl v době Jozefa, pokračoval. Jak je možné pochopit z Bible, konflikt vznikl v důsledku rozdílnosti pohledů na podstatu reforem společenských vztahů v Egyptě. Pokud použít současnou terminologii ohledně událostí popisovaných v Genesis, kap. 41 - 47, pak výsledkem první etapy reforem, realizovaných pod vedením Jozefa, v Egyptě vzniklo státní vlastnictví na hlavní prostředky produkce - predvším zemi. Ale z knihy Gn. 47:22 vyplývá, že státní vlastnictví byla po své podstatě klanovým vlastnictvím "žrečestva" Egypta, které si pro sebe zařídilo "komunizmus" (každému podle potřeb) na práci celé společnosti, a všechno ostatní obyvatelstvo Egypta se právně ocitlo v postavení otroků.
Je těžké si představit, že Jozef, který se dostal k vrcholům státní moci z postavení koupeného nevolníka a který viděl nemálo nespravedlivého, měl za cíl vznik klanově-"elitárního" otrokářského státu, rozrůstajícího se do globálních měřítek. Korán, který mnohokrát odsuzuje a odmítá otrokářství, Jozefa ze zavedení otrokářství neobviňuje. Je rozumné předpokládat, že na druhé etapě reforem mělo dojít k transformaci státního vlastnictví, uzurpovaného žrečeskými klany, na všenárodní. Ale hierarchie odmítla přiznat všem ostatním obyvatelům Egypta stejnou důstojnost a přistoupila k odstranění Jozefa, jak o tom informuje Korán. Bible o tom mlčí, protože hierarchie znacharů (do úrovně kterých degradovalo žrečestvo Egypta) měla zájem na to, aby před národem skryla svůj konflikt s Bohem a jeho vyslanci. (Žrečestvo nemůže být v konfliktu s Bohem, protože ono vědomě hledá Boží vůli a řídí se Božím záměrem. Znacharstvo, disponujíce mnohým věděním žrečestva, tvoří otsebjatinu, kterou zaměňuje Boží záměr v předělech dopuštění dovolených mu Seshora)